TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:46:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 266《佛說阿惟越致遮經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 266《Phật thuyết A duy việt trí già Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.23 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 266 佛說阿惟越致遮經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 266 Phật thuyết A duy việt trí già Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說阿惟越致遮經卷中 Phật thuyết A duy việt trí già Kinh quyển trung 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 　　不還品第七 　　Bất hoàn phẩm đệ thất 佛復告阿難。何故如來說美菩薩為不還乎。 Phật phục cáo A-nan 。hà cố Như Lai thuyết mỹ Bồ Tát vi/vì/vị Bất hoàn hồ 。 於是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。 ư thị Bồ Tát nhất thiết sở tồn 。xứ xứ tạo hạnh/hành/hàng siêu việt chư hữu 。 而逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不復還。 nhi đãi Phật minh quyên trừ chư hạnh 。hàng phục thử dĩ tức bất phục hoàn 。 所以者何。見一切法不有往還。 sở dĩ giả hà 。kiến nhất thiết pháp bất hữu vãng hoàn 。 超度凡夫捐捨俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。 siêu độ phàm phu quyên xả tục tuệ 。nhập Phật minh trí hoạch vô sở trụ chư Pháp bình di 。 所以者何。用致寂界非動凡夫。 sở dĩ giả hà 。dụng trí tịch giới phi động phàm phu 。 不立聖道塞諸惡路勉濟情欲。於食無食逮上明迹。 bất lập Thánh đạo tắc chư ác lộ miễn tế tình dục 。ư thực/tự vô thực/tự đãi thượng minh tích 。 拔去諸見則無所著。無有諸邪六十二見。 bạt khứ chư kiến tức vô sở trước 。vô hữu chư tà lục thập nhị kiến 。 已越生死觀於泥洹。踰之無為釋棄眾想。 dĩ việt sanh tử quán ư nê hoàn 。du chi vô vi/vì/vị thích khí chúng tưởng 。 不隨經籍淨垢惡道。捐棄貢高不懷自大。 bất tùy Kinh tịch tịnh cấu ác đạo 。quyên khí cống cao bất hoài tự đại 。 出於無黠憂惱之先。破壞愛欲滅除眾冥。 xuất ư vô hiệt ưu não chi tiên 。phá hoại ái dục diệt trừ chúng minh 。 拔去貪樂捨置塵埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。 bạt khứ tham lạc/nhạc xả trí trần ai 。kiêu mạn Tự Tứ chỉ tức tư ngại viễn ly thế trí 。 故思佛乘等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界。 cố tư Phật thừa đẳng hoạch thánh tuệ 。Bồ Tát quyên chí xả ái dục giới 。 則習本淨過去聖滅之志。 tức tập bản tịnh quá khứ Thánh diệt chi chí 。 厥慧無上諸佛所解欲以顯思。一切眾生極尊無極。 quyết tuệ vô thượng chư Phật sở giải dục dĩ hiển tư 。nhất thiết chúng sanh cực tôn vô cực 。 為一切乘此則佛慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。 vi/vì/vị nhất thiết thừa thử tức Phật tuệ 。Bồ Tát hoạch tư chư tưởng vô tưởng đẳng 。trừ nhất thiết hồ nghi chi giới 。 菩薩逮是則不復還。又問阿難。 Bồ Tát đãi thị tắc bất phục hoàn 。hựu vấn A-nan 。 其有人不住於道悉當立之以道。 kỳ hữu nhân bất trụ ư đạo tất đương lập chi dĩ đạo 。 是者覺了眾生明爾則道。能覺如是則制人想。所以者何。 thị giả giác liễu chúng sanh minh nhĩ tức đạo 。năng giác như thị tắc chế nhân tưởng 。sở dĩ giả hà 。 知於空事人界難議平等道慧。所以者何。 tri ư không sự nhân giới nạn/nan nghị bình đẳng đạo tuệ 。sở dĩ giả hà 。 分別若此群黎之種則空。淨界人種亦空遠於眾想。 phân biệt nhược/nhã thử quần lê chi chủng tức không 。tịnh giới nhân chủng diệc không viễn ư chúng tưởng 。 一切諸人與空無特許。 nhất thiết chư nhân dữ không vô đặc hứa 。 不有身不獲不住彼則亦空。虛空無空免一切想。 bất hữu thân bất hoạch bất trụ bỉ tức diệc không 。hư không vô không miễn nhất thiết tưởng 。 無念致道蠲除眾生。虛空之想無棄不棄。所以者何。 vô niệm trí đạo quyên trừ chúng sanh 。hư không chi tưởng vô khí bất khí 。sở dĩ giả hà 。 一切諸法皆為平淨。一切眾生而無所捐。 nhất thiết chư pháp giai vi/vì/vị bình tịnh 。nhất thiết chúng sanh nhi vô sở quyên 。 等於所釋故無所得。已不有獲是以不來。 đẳng ư sở thích cố vô sở đắc 。dĩ bất hữu hoạch thị dĩ Bất-lai 。 此者乃計為之不還。有為無為於一切法覺了所會。 thử giả nãi kế vi/vì/vị chi Bất hoàn 。hữu vi vô vi/vì/vị ư nhất thiết Pháp giác liễu sở hội 。 越度諸患故謂不還。於是佛頌曰。 việt độ chư hoạn cố vị Bất hoàn 。ư thị Phật tụng viết 。 　彼則無所生　　造行如所處 　bỉ tức vô sở sanh 　　tạo hạnh/hành/hàng như sở xứ/xử 　蠲除諸所住　　是謂不復還 　quyên trừ chư sở trụ 　　thị vị bất phục hoàn 　曉知於往還　　不著一切法 　hiểu tri ư vãng hoàn 　　bất trước nhất thiết pháp 　所住不可得　　是故不還此 　sở trụ bất khả đắc 　　thị cố Bất hoàn thử 　其凡夫之行　　及佛世雄教 　kỳ phàm phu chi hạnh/hành/hàng 　　cập Phật thế hùng giáo 　不然無所量　　故謂不復還 　bất nhiên vô sở lượng 　　cố vị bất phục hoàn 　諸法無復來　　亦不得諸住 　chư Pháp vô phục lai 　　diệc bất đắc chư trụ 　以獲無去來　　是謂不復還 　dĩ hoạch vô khứ lai 　　thị vị bất phục hoàn 　其人未甞住　　不至于三塗 　kỳ nhân vị 甞trụ/trú 　　bất chí vu tam đồ 　逮致佛道明　　則謂為不還 　đãi trí Phật đạo minh 　　tức vị vi/vì/vị Bất hoàn 　決除一切欲　　於食而不著 　quyết trừ nhất thiết dục 　　ư thực/tự nhi bất trước 　得至於道場　　則謂為不還 　đắc chí ư đạo tràng 　　tức vị vi/vì/vị Bất hoàn 　眾見之所行　　分別六十二 　chúng kiến chi sở hạnh 　　phân biệt lục thập nhị 　不墮於彼際　　則謂為不還 　bất đọa ư bỉ tế 　　tức vị vi/vì/vị Bất hoàn 　此法無終始　　已捨離諸畏 　thử pháp vô chung thủy 　　dĩ xả ly chư úy 　斯慧如本無　　是故不至此 　tư tuệ như bản vô 　　thị cố bất chí thử 　所應無為寂　　不著諸塵勞 　sở ưng vô vi/vì/vị tịch 　　bất trước chư trần lao 　逝除彼眾想　　是故不詣此 　thệ trừ bỉ chúng tưởng 　　thị cố bất nghệ thử 　已斷諸惡道　　洗去眾垢著 　dĩ đoạn chư ác đạo 　　tẩy khứ chúng cấu trước/trứ 　學寂然無為　　則謂不復還 　học tịch nhiên vô vi/vì/vị 　　tức vị bất phục hoàn 　降伏於弊魔　　及官屬兵刃 　hàng phục ư tệ ma 　　cập quan chúc binh nhận 　永無有眾念　　是故不詣此 　vĩnh vô hữu chúng niệm 　　thị cố bất nghệ thử 　挽拔癡憂慼　　蠲除愛欲根 　vãn bạt si ưu Thích 　　quyên trừ ái dục căn 　斷截盛貪婬　　是故不詣此 　đoạn tiệt thịnh tham dâm 　　thị cố bất nghệ thử 　降制諸塵垢　　拔去於眾想 　hàng chế chư trần cấu 　　bạt khứ ư chúng tưởng 　究竟至尊慧　　故謂不復還 　cứu cánh chí tôn tuệ 　　cố vị bất phục hoàn 　捐去眾愁慼　　破壞於貢高 　quyên khứ chúng sầu Thích 　　phá hoại ư cống cao 　憶斷於五陰　　故謂不復還 　ức đoạn ư ngũ uẩn 　　cố vị bất phục hoàn 　志乘得光明　　佛乘無有上 　chí thừa đắc quang minh 　　Phật thừa vô hữu thượng 　不貪愛欲患　　故謂不復還 　bất tham ái dục hoạn 　　cố vị bất phục hoàn 　已知佛藏處　　諸藏中第一 　dĩ tri Phật tạng xứ/xử 　　chư tạng trung đệ nhất 　過去佛所辯　　是故不詣此 　quá khứ Phật sở biện 　　thị cố bất nghệ thử 　彼處於尊乘　　佛聖無有上 　bỉ xứ ư tôn thừa 　　Phật thánh vô hữu thượng 　截去諸狐疑　　是故不詣此 　tiệt khứ chư hồ nghi 　　thị cố bất nghệ thử 　受千無數人　　勸立於佛道 　thọ/thụ thiên vô số nhân 　　khuyến lập ư Phật đạo 　以得立聖軌　　是故不詣此 　dĩ đắc lập Thánh quỹ 　　thị cố bất nghệ thử 　曉了空無界　　等心於人界 　hiểu liễu không vô giới 　　đẳng tâm ư nhân giới 　遠離諸著想　　是故不詣此 　viễn ly chư trước tưởng 　　thị cố bất nghệ thử 　曉了一切界　　法界亦如是 　hiểu liễu nhất thiết giới 　　Pháp giới diệc như thị 　眾生不可得　　是故不詣此 　chúng sanh bất khả đắc 　　thị cố bất nghệ thử 　分別黎民界　　虛空無思念 　phân biệt lê dân giới 　　hư không vô tư niệm 　一切法如是　　是故不詣此 　nhất thiết pháp như thị 　　thị cố bất nghệ thử 　其人而無心　　退除於眾想 　kỳ nhân nhi vô tâm 　　thoái trừ ư chúng tưởng 　諸念不成道　　則謂為不還 　chư niệm bất thành đạo 　　tức vị vi/vì/vị Bất hoàn 　吾是故阿難　　歎說於不還 　ngô thị cố A-nan 　　thán thuyết ư Bất hoàn 　諸事永不來　　得住於佛道 　chư sự vĩnh Bất-lai 　　đắc trụ ư Phật đạo 佛告阿難。是故如來至真等正覺。 Phật cáo A-nan 。thị cố Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。 歎美菩薩為不還。亦當知此為善權方便也。 thán mỹ Bồ Tát vi/vì/vị Bất hoàn 。diệc đương tri thử vi/vì/vị thiện quyền phương tiện dã 。 　　阿惟越致遮經無著品第八 　　A duy việt trí già Kinh Vô Trước phẩm đệ bát 佛復告阿難。何謂如來歎美菩薩為無著也。 Phật phục cáo A-nan 。hà vi Như Lai thán mỹ Bồ Tát vi/vì/vị Vô Trước dã 。 是菩薩沒一切行離於處土。 thị Bồ Tát một nhất thiết hành ly ư xứ/xử độ 。 不倚諸佛度脫眾生。 bất ỷ chư Phật độ thoát chúng sanh 。 不有所造塵勞之垢及與苦樂以滅色。欲救濟一切故謂為無著。弗得眾生。 bất hữu sở tạo trần lao chi cấu cập dữ khổ lạc/nhạc dĩ diệt sắc 。dục cứu tế nhất thiết cố vị vi/vì/vị Vô Trước 。phất đắc chúng sanh 。 不獲欲埃非貪如故謂無著。 bất hoạch dục ai phi tham như cố vị Vô Trước 。 釋去侵欺處無所住。一切法空。以了寂靜不習眾想。 thích khứ xâm khi xứ/xử vô sở trụ 。nhất thiết pháp không 。dĩ liễu tịch tĩnh bất tập chúng tưởng 。 諸想以定則除眾思。不計有人壞滅所志。 chư tưởng dĩ định tức trừ chúng tư 。bất kế hữu nhân hoại diệt sở chí 。 而智空法得無所著。佛道無思具足不怙故謂無著。 nhi trí không pháp đắc vô sở trước 。Phật đạo vô tư cụ túc bất hỗ cố vị Vô Trước 。 演說典籍破壞眾瑕。 diễn thuyết điển tịch phá hoại chúng hà 。 歎於往古等正覺教當來現在。而不放逸清淨離穢。 thán ư vãng cổ đẳng chánh giác giáo đương lai hiện tại 。nhi bất phóng dật thanh tịnh ly uế 。 唯論寂然故謂無著。菩薩大士開化諸人。 duy luận tịch nhiên cố vị Vô Trước 。Bồ-tát đại-sĩ khai hóa chư nhân 。 立于佛道求聖路者。於一切法而無所慕。 lập vu Phật đạo cầu Thánh lộ giả 。ư nhất thiết Pháp nhi vô sở mộ 。 具足慈心行佛之仁永不有處。彼慈如此故謂無著。 cụ túc từ tâm hạnh/hành/hàng Phật chi nhân vĩnh bất hữu xứ 。bỉ từ như thử cố vị Vô Trước 。 化立眾生亦不得人。究竟大哀曉了不處故謂無著。 hóa lập chúng sanh diệc bất đắc nhân 。cứu cánh đại ai hiểu liễu bất xứ/xử cố vị Vô Trước 。 為眾生故加恩見道法無法想。 vi/vì/vị chúng sanh cố gia ân kiến đạo Pháp vô pháp tưởng 。 斷除如此故謂無著。 đoạn trừ như thử cố vị Vô Trước 。 讚揚覺力計有願數獲於不住知拔除眾根。志化眾生。了清淨法使成道義。 tán dương giác lực kế hữu nguyện số hoạch ư bất trụ tri bạt trừ chúng căn 。chí hóa chúng sanh 。liễu thanh tịnh Pháp sử thành đạo nghĩa 。 永不有倚故謂不著。覩不依處制不貪身。 vĩnh bất hữu ỷ cố vị bất trước 。đổ bất y xứ chế bất tham thân 。 於諸萬物非有所依。求及與眾會不毀萬物。 ư chư vạn vật phi hữu sở y 。cầu cập dữ chúng hội bất hủy vạn vật 。 講有為法。如是無本故謂無著。遊諸佛土去無所至。 giảng hữu vi Pháp 。như thị vô bổn cố vị Vô Trước 。du chư Phật thổ khứ vô sở chí 。 不起本末覩佛聖尊。覺道無寂故謂無著。 bất khởi bản mạt đổ Phật thánh tôn 。giác đạo vô tịch cố vị Vô Trước 。 非有依處立如斯土。於無量剎平等諸國。 phi hữu y xứ lập như tư độ 。ư vô lượng sát bình đẳng chư quốc 。 不調戲界清淨不足。住福德之域空無諸剎。 bất điều hí giới thanh tịnh bất túc 。trụ/trú phước đức chi vực không vô chư sát 。 不退轉地無有女人。釋去塵勢睡眠之志。 bất thoái chuyển địa vô hữu nữ nhân 。thích khứ trần thế thụy miên chi chí 。 得佛聖國除陰蓋土。降魔官屬去諸怨敵。 đắc Phật thánh quốc trừ uẩn cái độ 。hàng ma quan chúc khứ chư oán địch 。 入寂然土感動變化。立於願剎土眾求國。 nhập tịch nhiên độ cảm động biến hóa 。lập ư nguyện sát độ chúng cầu quốc 。 菩薩具足之威耀住無所住。 Bồ Tát cụ túc chi uy diệu trụ/trú vô sở trụ 。 覩獲佛意淨印印多所安國。捨離一切瓔珞寶飾眾垢之瑕。 đổ hoạch Phật ý tịnh ấn ấn đa sở an quốc 。xả ly nhất thiết anh lạc bảo sức chúng cấu chi hà 。 究無為地一切最尊。成如是像微妙佛處。 cứu vô vi/vì/vị địa nhất thiết tối tôn 。thành như thị tượng vi diệu Phật xứ/xử 。 諸法皆空具足道行故謂無著。蠲除眾樂諸根不可。 chư pháp giai không cụ túc đạo hạnh/hành/hàng cố vị Vô Trước 。quyên trừ chúng lạc/nhạc chư căn bất khả 。 於一切法不瞋不怒。寂平等乘則為佛慧。 ư nhất thiết Pháp bất sân bất nộ 。tịch bình đẳng thừa tức vi/vì/vị Phật tuệ 。 身口心同習無上寂。 thân khẩu tâm đồng tập vô thượng tịch 。 慕求聖道不著軌迹不想思人。悲念眾生無心不心。勸化無數億百千人。 mộ cầu Thánh đạo bất trước quỹ tích bất tưởng tư nhân 。bi niệm chúng sanh vô tâm bất tâm 。khuyến hóa vô số ức bách thiên nhân 。 使立大道開示萌類。使念佛法等諸人物。 sử lập đại đạo khai thị manh loại 。sử niệm Phật Pháp đẳng chư nhân vật 。 導利無數眾庶黎民。令發聖意而無等倫。 đạo lợi vô số chúng thứ lê dân 。lệnh phát thánh ý nhi vô đẳng luân 。 一切諸法均空特異。本空慧同立之不想。 nhất thiết chư pháp quân không đặc dị 。bổn không tuệ đồng lập chi bất tưởng 。 能等如是知無所倚已了。若此應其眾生而為說法。 năng đẳng như thị tri vô sở ỷ dĩ liễu 。nhược/nhã thử ưng kỳ chúng sanh nhi vi thuyết Pháp 。 不慕諸利無倚經籍。具足離根講法如是。 bất mộ chư lợi vô ỷ Kinh tịch 。cụ túc ly căn giảng Pháp như thị 。 永不有言多所化濟。不見度人救於眾生。 vĩnh bất hữu ngôn đa sở hóa tế 。bất kiến độ nhân cứu ư chúng sanh 。 著斷諸事免諸貪身超越貢高。 trước/trứ đoạn chư sự miễn chư tham thân siêu việt cống cao 。 覩一切法不起不滅。開化群黎萬物之想。 đổ nhất thiết pháp bất khởi bất diệt 。khai hóa quần lê vạn vật chi tưởng 。 令不壞色痛痒思想生死之識。凡夫不動則應解脫。 lệnh bất hoại sắc thống dương tư tưởng sanh tử chi thức 。phàm phu bất động tức ưng giải thoát 。 而立佛法著道迹者。化之不倚則成除勗。 nhi lập Phật Pháp trước/trứ đạo tích giả 。hóa chi bất ỷ tức thành trừ húc 。 導利所依令無佛想。則為勉濟勸發菩薩。 đạo lợi sở y lệnh vô Phật tưởng 。tức vi/vì/vị miễn tế khuyến phát Bồ Tát 。 弘不念心救道因緣。諸憒亂意離癡狂詐。具足三昧成就定意。 hoằng bất niệm tâm cứu đạo nhân duyên 。chư hội loạn ý ly si cuồng trá 。cụ túc tam muội thành tựu định ý 。 不懷眾想。拔於邪智令覩正慧。 bất hoài chúng tưởng 。bạt ư tà trí lệnh đổ chánh tuệ 。 化發聲聞慕反迹者。 hóa phát Thanh văn mộ phản tích giả 。 制倚父母妻子舍宅兄弟姊妹令除恩愛。度著國土財色萬物。 chế ỷ phụ mẫu thê tử xá trạch huynh đệ tỷ muội lệnh trừ ân ái 。độ trước/trứ quốc độ tài sắc vạn vật 。 貪求之想塵勞顛倒開化諸著萬物之想。慕離於家而為寂志。 tham cầu chi tưởng trần lao điên đảo khai hóa chư trứ vạn vật chi tưởng 。mộ ly ư gia nhi vi tịch chí 。 懈廢羸劣等脫諸相。成入佛土欲垢之法。 giải phế luy liệt đẳng thoát chư tướng 。thành nhập Phật thổ dục cấu chi Pháp 。 興發道意心不有二。未甞生念。是無為法。 hưng phát đạo ý tâm bất hữu nhị 。vị 甞sanh niệm 。thị vô vi/vì/vị Pháp 。 此生死法。因緣無緣。道意俗心。犯戒護禁。 thử sanh tử Pháp 。nhân duyên vô duyên 。đạo ý tục tâm 。phạm giới hộ cấm 。 開化此輩。興二相者。使其無念。 khai hóa thử bối 。hưng nhị tướng giả 。sử kỳ vô niệm 。 度諸根本故曰無著。眾祐。賢聖。懈怠精進。男子女人。 độ chư căn bổn cố viết Vô Trước 。chúng hữu 。hiền thánh 。giải đãi tinh tấn 。nam tử nữ nhân 。 頑愚聰達。明聖闇結。導利此等。令無二心。 ngoan ngu thông đạt 。minh Thánh ám kết/kiết 。đạo lợi thử đẳng 。lệnh vô nhị tâm 。 救進眾生故曰無著。是諸菩薩成不退意。 cứu tiến/tấn chúng sanh cố viết Vô Trước 。thị chư Bồ-tát thành bất thoái ý 。 或有受別。又復不著。斯諸菩薩近道遠道。 hoặc hữu thọ/thụ biệt 。hựu phục bất trước 。tư chư Bồ-tát cận đạo viễn đạo 。 分別此義。不生二想。得逮聖路。 phân biệt thử nghĩa 。bất sanh nhị tưởng 。đắc đãi Thánh lộ 。 至不起餘而般泥洹。便離發意而不有倚。 chí bất khởi dư nhi ba/bát nê hoàn 。tiện ly phát ý nhi bất hữu ỷ 。 緣此諸法以開化人。如是自然解一切法。 duyên thử chư Pháp dĩ khai hóa nhân 。như thị tự nhiên giải nhất thiết pháp 。 演無根本故曰無著。時佛歎曰。 diễn vô căn bổn cố viết Vô Trước 。thời Phật thán viết 。 　釋除一切行　　所尊亦如是 　thích trừ nhất thiết hành 　　sở tôn diệc như thị 　棄捐諸言教　　故曰為無著 　khí quyên chư ngôn giáo 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　鋤捐諸塵埃　　度脫動苦患 　sừ quyên chư trần ai 　　độ thoát động khổ hoạn 　救濟于眾生　　名之曰無著 　cứu tế vu chúng sanh 　　danh chi viết Vô Trước 　察人不可得　　欲垢亦如之 　sát nhân bất khả đắc 　　dục cấu diệc như chi 　諸法無可獲　　故曰為無著 　chư Pháp vô khả hoạch 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　蠲去眾顛倒　　立心處不惑 　quyên khứ chúng điên đảo 　　lập tâm xứ bất hoặc 　分別知法空　　可曰為無著 　phân biệt tri pháp không 　　khả viết vi/vì/vị Vô Trước 　了解知空義　　無有諸想著 　liễu giải tri không nghĩa 　　vô hữu chư tưởng trước/trứ 　除去一切顛　　號曰為無著 　trừ khứ nhất thiết điên 　　hiệu viết vi/vì/vị Vô Trước 　捐除一切想　　及人眾惡念 　quyên trừ nhất thiết tưởng 　　cập nhân chúng ác niệm 　心無邪亂意　　故曰為無著 　tâm vô tà loạn ý 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　解空無所依　　佛道不可量 　giải không vô sở y 　　Phật đạo bất khả lượng 　勗勉大精進　　故曰為無著 　húc miễn đại tinh tấn 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　講經所因緣　　淡靖無調戲 　giảng Kinh sở nhân duyên 　　đạm tĩnh vô điều hí 　勸人立道德　　與名曰無著 　khuyến nhân lập đạo đức 　　dữ danh viết Vô Trước 　真人修行慈　　欲令眾生安 　chân nhân tu hành từ 　　dục lệnh chúng sanh an 　勸人不可得　　故曰名無著 　khuyến nhân bất khả đắc 　　cố viết danh Vô Trước 　本無講經籍　　加恩眾生類 　bản vô giảng Kinh tịch 　　gia ân chúng sanh loại 　未甞有人想　　故曰為無著 　vị 甞hữu nhân tưởng 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　正真根力覺　　為人分別說 　chánh chân căn lực giác 　　vi/vì/vị nhân phân biệt thuyết 　己身逮此慧　　故曰為無著 　kỷ thân đãi thử tuệ 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　知人之寂定　　清淨法致道 　tri nhân chi tịch định 　　thanh tịnh Pháp trí đạo 　開演大聖教　　故曰為無著 　khai diễn đại thánh giáo 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　不信諸萬物　　現目之所覩 　bất tín chư vạn vật 　　hiện mục chi sở đổ 　一切虛無有　　是謂為無著 　nhất thiết hư vô hữu 　　thị vị vi/vì/vị Vô Trước 　無倚諸佛土　　在國行仁義 　vô ỷ chư Phật thổ 　　tại quốc hạnh/hành/hàng nhân nghĩa 　平等覺所處　　為眾生講法 　bình đẳng giác sở xứ/xử 　　vi/vì/vị chúng sanh giảng Pháp 　真人覺正教　　則覩于無見 　chân nhân giác chánh giáo 　　tức đổ vu vô kiến 　如諦觀聖覺　　是謂為無著 　như đế quán Thánh giác 　　thị vị vi/vì/vị Vô Trước 　成就自然國　　今我得知之 　thành tựu tự nhiên quốc 　　kim ngã đắc tri chi 　究竟無本始　　是謂為無著 　cứu cánh vô bổn thủy 　　thị vị vi/vì/vị Vô Trước 　除去諸所知　　心不懷瞋害 　trừ khứ chư sở tri 　　tâm bất hoài sân hại 　應真如無恨　　習成寂然道 　ưng chân như vô hận 　　tập thành tịch nhiên đạo 　定意而不滅　　靖泊無所起 　định ý nhi bất diệt 　　tĩnh bạc vô sở khởi 　念道亦如是　　故謂為無著 　niệm đạo diệc như thị 　　cố vị vi/vì/vị Vô Trước 　人物不增動　　眾生界如是 　nhân vật bất tăng động 　　chúng sanh giới như thị 　億萌亦普然　　化立道之義 　ức manh diệc phổ nhiên 　　hóa lập đạo chi nghĩa 　群生及與道　　所處永無念 　quần sanh cập dữ đạo 　　sở xứ/xử vĩnh vô niệm 　計慧悉平一　　是謂為無著 　kế tuệ tất bình nhất 　　thị vị vi/vì/vị Vô Trước 　平等無像類　　一切法亦然 　bình đẳng vô tượng loại 　　nhất thiết pháp diệc nhiên 　心正若如道　　故曰無思念 　tâm chánh nhược như đạo 　　cố viết vô tư niệm 　所謂為應真　　諸法非所著 　sở vị vi/vì/vị ưng chân 　　chư Pháp phi sở trước/trứ 　能為人分別　　寂爾而無倚 　năng vi/vì/vị nhân phân biệt 　　tịch nhĩ nhi vô ỷ 　為人講法義　　雖言而無教 　vi/vì/vị nhân giảng pháp nghĩa 　　tuy ngôn nhi vô giáo 　普度無量人　　見眾不有動 　phổ độ vô lượng nhân 　　kiến chúng bất hữu động 　眾生無可獲　　諸民除斷著 　chúng sanh vô khả hoạch 　　chư dân trừ đoạn trước/trứ 　拔人離邪見　　度眾勤苦惱 　bạt nhân ly tà kiến 　　độ chúng cần khổ não 　一切法不起　　所處亦無滅 　nhất thiết pháp bất khởi 　　sở xứ/xử diệc vô diệt 　覩眾生諸想　　脫群民困厄 　đổ chúng sanh chư tưởng 　　thoát quần dân khốn ách 　無增壞諸色　　痛痒亦如是 　vô tăng hoại chư sắc 　　thống dương diệc như thị 　想識於生死　　濟之令無他 　tưởng thức ư sanh tử 　　tế chi lệnh vô tha 　不動賢聖法　　凡夫亦如斯 　bất động hiền thánh pháp 　　phàm phu diệc như tư 　立之以佛義　　度使志無著 　lập chi dĩ Phật nghĩa 　　độ sử chí Vô Trước 　眾人懷果想　　及緣覺之念 　chúng nhân hoài quả tưởng 　　cập duyên giác chi niệm 　超越於覺意　　為人說此法 　siêu việt ư giác ý 　　vi nhân thuyết thử pháp 　以興發道心　　常依所布施 　dĩ hưng phát đạo tâm 　　thường y sở bố thí 　戒忍亦如是　　故講無所倚 　giới nhẫn diệc như thị 　　cố giảng vô sở ỷ 　知解之顛倒　　興習於精進 　tri giải chi điên đảo 　　hưng tập ư tinh tấn 　以除斯諸想　　故說無著法 　dĩ trừ tư chư tưởng 　　cố thuyết Vô Trước Pháp 　道意之所念　　邪智若慧明 　đạo ý chi sở niệm 　　tà trí nhược/nhã tuệ minh 　於此無所倚　　故說無著法 　ư thử vô sở ỷ 　　cố thuyết Vô Trước Pháp 　是法不生念　　了別無若干 　thị pháp bất sanh niệm 　　liễu biệt vô nhược can 　而說如此法　　故說無所著 　nhi thuyết như thử pháp 　　cố thuyết vô sở trước 　自計己有身　　聲聞多所念 　tự kế kỷ hữu thân 　　Thanh văn đa sở niệm 　以為除此想　　故說無所著 　dĩ vi/vì/vị trừ thử tưởng 　　cố thuyết vô sở trước 　諸法非有思　　解知不若干 　chư Pháp phi hữu tư 　　giải tri bất nhược can 　演說斯無根　　故曰為無著 　diễn thuyết tư vô căn 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　父母兄弟子　　空寂之所有 　phụ mẫu huynh đệ tử 　　không tịch chi sở hữu 　則為生死行　　不能成佛道 　tức vi/vì/vị sanh tử hạnh/hành/hàng 　　bất năng thành Phật đạo 　慕妻及姊妹　　所倚皆歸妄 　mộ thê cập tỷ muội 　　sở ỷ giai quy vọng 　設其不有依　　故名曰無著 　thiết kỳ bất hữu y 　　cố danh viết Vô Trước 　造興生死事　　則有親族念 　tạo hưng sanh tử sự 　　tức hữu thân tộc niệm 　見因有情欲　　吾宿之友黨 　kiến nhân hữu tình dục 　　ngô tú chi hữu đảng 　自念身有我　　心馳眾諸事 　tự niệm thân hữu ngã 　　tâm trì chúng chư sự 　分別墮顛倒　　必則處魔教 　phân biệt đọa điên đảo 　　tất tức xứ/xử ma giáo 　棄捐於生死　　終始之災患 　khí quyên ư sanh tử 　　chung thủy chi tai hoạn 　讚揚泥洹德　　故說於無著 　tán dương nê hoàn đức 　　cố thuyết ư Vô Trước 　所講勞垢法　　興衰及諍訟 　sở giảng lao cấu Pháp 　　hưng suy cập tranh tụng 　斯皆言聲耳　　是曰為無著 　tư giai ngôn thanh nhĩ 　　thị viết vi/vì/vị Vô Trước 　眾所多競利　　放逸貪萬物 　chúng sở đa cạnh lợi 　　phóng dật tham vạn vật 　欲救此等類　　故說無著法 　dục cứu thử đẳng loại 　　cố thuyết Vô Trước Pháp 　戀慕室家者　　心念行學道 　luyến mộ thất gia giả 　　tâm niệm hạnh/hành/hàng học đạo 　頑鈍意如斯　　顯舉於無著 　ngoan độn ý như tư 　　hiển cử ư Vô Trước 　唯見卑賤法　　不覩真妙義 　duy kiến ti tiện Pháp 　　bất đổ chân diệu nghĩa 　弗省於眾念　　故度至無著 　phất tỉnh ư chúng niệm 　　cố độ chí Vô Trước 　除棄凡夫義　　專精慕佛法 　trừ khí phàm phu nghĩa 　　chuyên tinh mộ Phật Pháp 　拔去眾民求　　故曰為無著 　bạt khứ chúng dân cầu 　　cố viết vi/vì/vị Vô Trước 　若覩善惡行　　如是眾數法 　nhược/nhã đổ thiện ác hạnh/hành/hàng 　　như thị chúng số Pháp 　無量人亦然　　故救放無著 　vô lượng nhân diệc nhiên 　　cố cứu phóng Vô Trước 　以具諸相好　　精進不可計 　dĩ cụ chư tướng hảo 　　tinh tấn bất khả kế 　而倚於此相　　仁賢得濟度 　nhi ỷ ư thử tướng 　　nhân hiền đắc tế độ 　莊嚴諸佛土　　成就尊上法 　trang nghiêm chư Phật thổ 　　thành tựu tôn thượng Pháp 　依怙覺正利　　度之至無著 　y hỗ giác chánh lợi 　　độ chi chí Vô Trước 　無為法之義　　若得或不獲 　vô vi/vì/vị Pháp chi nghĩa 　　nhược/nhã đắc hoặc bất hoạch 　斯乃聖道行　　則能立正願 　tư nãi Thánh đạo hạnh/hành/hàng 　　tức năng lập chánh nguyện 　無戒不覩犯　　放逸及智慧 　vô giới bất đổ phạm 　　phóng dật cập trí tuệ 　闇昧軟弱人　　便著斯三事 　ám muội nhuyễn nhược nhân 　　tiện trước/trứ tư tam sự 　眾生興此相　　諸念不可計 　chúng sanh hưng thử tướng 　　chư niệm bất khả kế 　蠲除若干意　　故說無著法 　quyên trừ nhược can ý 　　cố thuyết Vô Trước Pháp 　存慕聖眾祐　　亦念於無德 　tồn mộ Thánh chúng hữu 　　diệc niệm ư vô đức 　分別凡人法　　故說無所著 　phân biệt phàm nhân pháp 　　cố thuyết vô sở trước 　以得如是行　　男子及女人 　dĩ đắc như thị hạnh/hành/hàng 　　nam tử cập nữ nhân 　賢聖與凡夫　　斯則興二心 　hiền thánh dữ phàm phu 　　tư tức hưng nhị tâm 　人起此二事　　愚行之所為 　nhân khởi thử nhị sự 　　ngu hạnh/hành/hàng chi sở vi/vì/vị 　用倚是二際　　故度至無著 　dụng ỷ thị nhị tế 　　cố độ chí Vô Trước 　迴動不退轉　　興造而不作 　hồi động Bất-thoái-chuyển 　　hưng tạo nhi bất tác 　欲以近聖道　　故興心此念 　dục dĩ cận Thánh đạo 　　cố hưng tâm thử niệm 　獲致於大道　　不起無所滅 　hoạch trí ư đại đạo 　　bất khởi vô sở diệt 　心常懷想著　　用求於無為 　tâm thường hoài tưởng trước/trứ 　　dụng cầu ư vô vi/vì/vị 　於彼受眾生　　仁人念萌類 　ư bỉ thọ/thụ chúng sanh 　　nhân nhân niệm manh loại 　以故曰無著　　救濟諸求想 　dĩ cố viết Vô Trước 　　cứu tế chư cầu tưởng 　是則菩薩法　　為現阿羅漢 　thị tắc Bồ Tát Pháp 　　vi/vì/vị hiện A-la-hán 　因以發法忍　　自謂為無著 　nhân dĩ phát pháp nhẫn 　　tự vị vi/vì/vị Vô Trước 　講說羅漢事　　斯應為菩薩 　giảng thuyết La-hán sự 　　tư ưng vi/vì/vị Bồ Tát 　名住無所著　　獲致無上道 　danh trụ/trú vô sở trước 　　hoạch trí vô thượng đạo 佛告阿難。如來至真等正覺。 Phật cáo A-nan 。Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。 讚歎說菩薩無著。亦當知之善權方便也。 tán thán thuyết Bồ Tát Vô Trước 。diệc đương tri chi thiện quyền phương tiện dã 。 　　阿惟越致遮經聲聞品第九 　　A duy việt trí già Kinh Thanh văn phẩm đệ cửu 佛告阿難。何故如來光耀菩薩為聲聞乎。 Phật cáo A-nan 。hà cố Như Lai Quang diệu Bồ Tát vi/vì/vị Thanh văn hồ 。 菩薩大士開化無數不可計人。 Bồ-tát đại-sĩ khai hóa vô số bất khả kế nhân 。 令聞佛法分別經籍故謂聲聞。 lệnh văn Phật Pháp phân biệt Kinh tịch cố vị Thanh văn 。 使聽聖道淨不放逸故謂聲聞。使聽無為安隱甘露。根力覺意意止意斷。 sử thính Thánh đạo tịnh bất phóng dật cố vị Thanh văn 。sử thính vô vi/vì/vị an ổn cam lồ 。căn lực giác ý ý chỉ ý đoạn 。 具足此事速至道慧故謂聲聞。 cụ túc thử sự tốc chí đạo tuệ cố vị Thanh văn 。 令得空慧身無堅固。闇昧之人閉塞不解。所以者何。 lệnh đắc không tuệ thân vô kiên cố 。ám muội chi nhân bế tắc bất giải 。sở dĩ giả hà 。 乃貪己身諸入之事眼存為色。 nãi tham kỷ thân chư nhập chi sự nhãn tồn vi/vì/vị sắc 。 了觀如是則成佛眼。其目普見不可思議。眼無所倚。 liễu quán như thị tắc thành Phật nhãn 。kỳ mục phổ kiến bất khả tư nghị 。nhãn vô sở ỷ 。 究竟此目致一切法。故謂聲聞。計此諸法如呼之響。 cứu cánh thử mục trí nhất thiết pháp 。cố vị Thanh văn 。kế thử chư Pháp như hô chi hưởng 。 莫得著音。非有說者亦無聽者。 mạc đắc trước/trứ âm 。phi hữu thuyết giả diệc vô thính giả 。 無香想香亦不有嗅。譬如有人臥出夢中。 vô hương tưởng hương diệc bất hữu khứu 。thí như hữu nhân ngọa xuất mộng trung 。 嗅種種香計此無香。此則或事思想所為。 khứu chủng chủng hương kế thử vô hương 。thử tức hoặc sự tư tưởng sở vi/vì/vị 。 一切諸香人所嗅者。譬若如夢而無堅固。 nhất thiết chư hương nhân sở khứu giả 。thí nhược như mộng nhi vô kiên cố 。 解斯音者則謂聲聞。舌之味味亦復為空。若肉段如為舌。 giải tư âm giả tức vị Thanh văn 。thiệt chi vị vị diệc phục vi/vì/vị không 。nhược/nhã nhục đoạn như vi/vì/vị thiệt 。 或智者了之不為味惑。譬如聚沫。 hoặc trí giả liễu chi bất vi/vì/vị vị hoặc 。thí như tụ mạt 。 以離諸論無可為喻。明者觀之知無所有不可得。 dĩ ly chư luận vô khả vi/vì/vị dụ 。minh giả quán chi tri vô sở hữu bất khả đắc 。 持想著味者則致惡罪。莫思六界以分別味。 trì tưởng trước/trứ vị giả tức trí ác tội 。mạc tư lục giới dĩ phân biệt vị 。 心則開解意不放逸。若知此者心想無為。 tâm tức khai giải ý bất phóng dật 。nhược/nhã tri thử giả tâm tưởng vô vi/vì/vị 。 各各分別謂所聽義。而聞此空故謂聲聞。 các các phân biệt vị sở thính nghĩa 。nhi văn thử không cố vị Thanh văn 。 曉了其諸入之事。聽之為空身自寂然。 hiểu liễu kỳ chư nhập chi sự 。thính chi vi/vì/vị không thân tự tịch nhiên 。 未甞有生不知所起。無生不生則為聖道。故謂聲聞。 vị 甞hữu sanh bất tri sở khởi 。vô sanh bất sanh tức vi/vì/vị Thánh đạo 。cố vị Thanh văn 。 若所聽者皆無所有。解身自然不起不滅。 nhược/nhã sở thính giả giai vô sở hữu 。giải thân tự nhiên bất khởi bất diệt 。 故謂聲聞。聽于布施惠以法行。 cố vị Thanh văn 。thính vu bố thí huệ dĩ Pháp hành 。 不可思議佛猶此路致於佛道。心有所施不自見心。 bất khả tư nghị Phật do thử lộ trí ư Phật đạo 。tâm hữu sở thí bất tự kiến tâm 。 以無意志逮得聖慧。所以者何。 dĩ vô ý chí đãi đắc thánh tuệ 。sở dĩ giả hà 。 如其所種必獲其實亦不有果。說果之聲聽衣食施。 như kỳ sở chủng tất hoạch kỳ thật diệc bất hữu quả 。thuyết quả chi thanh thính y thực thí 。 計物之施所與薄耳。一切所捨法施為尊。 kế vật chi thí sở dữ bạc nhĩ 。nhất thiết sở xả pháp thí vi/vì/vị tôn 。 無得貪惜莫懷施想。雖有所惠不得悕望。 vô đắc tham tích mạc hoài thí tưởng 。tuy hữu sở huệ bất đắc hy vọng 。 譬如幻人無有心意不與想念。欲成行者無得想施。所以者何。 thí như huyễn nhân vô hữu tâm ý bất dữ tưởng niệm 。dục thành hành giả vô đắc tưởng thí 。sở dĩ giả hà 。 施不悕望則順道行。故謂聲聞。 thí bất hy vọng tức thuận đạo hạnh/hành/hàng 。cố vị Thanh văn 。 離諸所音一切塵埃都無所聽。離諸有為。 ly chư sở âm nhất thiết trần ai đô vô sở thính 。ly chư hữu vi 。 不可以音聽受佛法。分別諸響而無所倚。所以者何。 bất khả dĩ âm thính thọ Phật Pháp 。phân biệt chư hưởng nhi vô sở ỷ 。sở dĩ giả hà 。 二事造聲。雖有二事則無所有。 nhị sự tạo thanh 。tuy hữu nhị sự tức vô sở hữu 。 因緣合致則有二事。用有人故而致法音。故謂聲聞。 nhân duyên hợp trí tức hữu nhị sự 。dụng hữu nhân cố nhi trí pháp âm 。cố vị Thanh văn 。 於是佛頌曰。 ư thị Phật tụng viết 。 　使無央數人　　聞佛無念法 　sử vô ương sổ nhân 　　văn Phật vô niệm Pháp 　以故謂聲聞　　則勇猛菩薩 　dĩ cố vị Thanh văn 　　tức dũng mãnh Bồ Tát 　聞寂定之道　　恬靜不放逸 　văn tịch định chi đạo 　　điềm tĩnh bất phóng dật 　無量人聽法　　故謂為聲聞 　vô lượng nhân thính pháp 　　cố vị vi/vì/vị Thanh văn 　聽澹泊安隱　　諸樂非有像 　thính đạm bạc an ổn 　　chư lạc phi hữu tượng 　以故為聲聞　　至寂然無為 　dĩ cố vi/vì/vị Thanh văn 　　chí tịch nhiên vô vi/vì/vị 　聽于覺根力　　具足意止斷 　thính vu giác căn lực 　　cụ túc ý chỉ đoạn 　自究竟斯事　　故謂為聲聞 　tự cứu cánh tư sự 　　cố vị vi/vì/vị Thanh văn 　聽身所有空　　不可得堅固 　thính thân sở hữu không 　　bất khả đắc kiên cố 　愚騃之所慕　　故當時了體 　ngu ngãi chi sở mộ 　　cố đương thời liễu thể 　其目無所覩　　不聽亦如茲 　kỳ mục vô sở đổ 　　bất thính diệc như tư 　眾生為見侵　　闇塞不了了 　chúng sanh vi/vì/vị kiến xâm 　　ám tắc bất liễu liễu 　若得成佛眼　　等自不可議 　nhược/nhã đắc thành Phật nhãn 　　đẳng tự bất khả nghị 　致之在本無　　開化諸闇昧 　trí chi tại bản vô 　　khai hóa chư ám muội 　無量人聞經　　諸法非有興 　vô lượng nhân văn Kinh 　　chư Pháp phi hữu hưng 　此以得名號　　稱存于聲聞 　thử dĩ đắc danh hiệu 　　xưng tồn vu Thanh văn 　其無所聽受　　了之如呼響 　kỳ vô sở thính thọ 　　liễu chi như hô hưởng 　不見有說者　　亦復無所聞 　bất kiến hữu thuyết giả 　　diệc phục vô sở văn 　所以名聲聞　　令眾人聽受 　sở dĩ danh Thanh văn 　　lệnh chúng nhân thính thọ 　計本不有聞　　莫為音所惑 　kế bổn bất hữu văn 　　mạc vi/vì/vị âm sở hoặc 　譬如人寐夢　　嗅於無數香 　thí như nhân mị mộng 　　khứu ư vô số hương 　恍惚不可得　　遊逸嗅於空 　hoảng hốt bất khả đắc 　　du dật khứu ư không 　了香亦如此　　未甞有嗅香 　liễu hương diệc như thử 　　vị 甞hữu khứu hương 　無量人失志　　菩薩令開明 　vô lượng nhân thất chí 　　Bồ Tát lệnh khai minh 　計舌無所猗　　肉段不知味 　kế thiệt vô sở y 　　nhục đoạn bất tri vị 　設使肉解甘　　舌亦當識之 　thiết sử nhục giải cam 　　thiệt diệc đương thức chi 　無倚此諸想　　念美為凶危 　vô ỷ thử chư tưởng 　　niệm mỹ vi/vì/vị hung nguy 　六界不可念　　分別諸味種 　lục giới bất khả niệm 　　phân biệt chư vị chủng 　菩薩大勇猛　　目覩分別此 　Bồ Tát đại dũng mãnh 　　mục đổ phân biệt thử 　因聽而致之　　故曰為聲聞 　nhân thính nhi trí chi 　　cố viết vi/vì/vị Thanh văn 　自分別己體　　是則空自然 　tự phân biệt kỷ thể 　　thị tắc không tự nhiên 　能了此虛無　　則無起不生 　năng liễu thử hư vô 　　tức vô khởi bất sanh 　若無所興隆　　則解此聖道 　nhược/nhã vô sở hưng long 　　tức giải thử Thánh đạo 　令群黎聽法　　是則謂聲聞 　lệnh quần lê thính pháp 　　thị tắc vị Thanh văn 　計心言本淨　　無形不可得 　kế tâm ngôn bản tịnh 　　vô hình bất khả đắc 　是者莫有人　　聽此為聲聞 　thị giả mạc hữu nhân 　　thính thử vi/vì/vị Thanh văn 　猶如幻化生　　滅盡則亦空 　do như huyễn hóa sanh 　　diệt tận tức diệc không 　若有覩眾想　　了之為聲聞 　nhược hữu đổ chúng tưởng 　　liễu chi vi/vì/vị Thanh văn 　又聽所施與　　法施不可念 　hựu thính sở thí dữ 　　pháp thí bất khả niệm 　是軌為聖路　　爾乃成佛道 　thị quỹ vi/vì/vị Thánh lộ 　　nhĩ nãi thành Phật đạo 　隨其本所種　　獲果亦如之 　tùy kỳ bổn sở chủng 　　hoạch quả diệc như chi 　不可思議施　　成大道無念 　bất khả tư nghị thí 　　thành đại đạo vô niệm 　衣食施薄福　　法施為最廣 　y thực thí bạc phước 　　pháp thí vi/vì/vị tối quảng 　未甞有悁惜　　此則聖慧塗 　vị 甞hữu quyên tích 　　thử tức thánh tuệ đồ 　弘無想之心　　布施不有著 　hoằng vô tưởng chi tâm 　　bố thí bất hữu trước/trứ 　如是惠施者　　疾致成佛道 　như thị huệ thí giả 　　tật trí thành Phật đạo 　釋去一切心　　計耳無所聞 　thích khứ nhất thiết tâm 　　kế nhĩ vô sở văn 　超度諸合會　　故謂為聲聞 　siêu độ chư hợp hội 　　cố vị vi/vì/vị Thanh văn 　因呼有響應　　假使不著音 　nhân hô hữu hưởng ưng 　　giả sử bất trước âm 　則於眾聖尊　　佛法無有上 　tức ư chúng thánh tôn 　　Phật Pháp vô hữu thượng 　諸可不聞響　　一切而無倚 　chư khả bất văn hưởng 　　nhất thiết nhi vô ỷ 　不二無若干　　暢音有聲聞 　bất nhị vô nhược can 　　sướng âm hữu Thanh văn 　無數佛演法　　令彼聞其音 　vô số Phật diễn Pháp 　　lệnh bỉ văn kỳ âm 　計所聞如響　　樂人成佛道 　kế sở văn như hưởng 　　lạc/nhạc nhân thành Phật đạo 　善遊諸佛土　　所聞不以亂 　thiện du chư Phật thổ 　　sở văn bất dĩ loạn 　平等覺所處　　世尊無有上 　bình đẳng giác sở xứ/xử 　　Thế Tôn vô hữu thượng 　聽千三千世　　所住如虛空 　thính thiên tam thiên thế 　　sở trụ như hư không 　計人等猗寂　　若泥洹無形 　kế nhân đẳng y tịch 　　nhược/nhã nê hoàn vô hình 　世人所著想　　計倚有四大 　thế nhân sở trước tưởng 　　kế ỷ hữu tứ đại 　是則為虛空　　泥洹為想念 　thị tắc vi/vì/vị hư không 　　nê hoàn vi/vì/vị tưởng niệm 　解諸種如是　　莫得計堅固 　giải chư chủng như thị 　　mạc đắc kế kiên cố 　本無生死者　　不滅盡塵勞 　bổn vô sanh tử giả 　　bất diệt tận trần lao 　萬物不究竟　　計人弗可得 　vạn vật bất cứu cánh 　　kế nhân phất khả đắc 　此諸法寂然　　未有覩眾界 　thử chư Pháp tịch nhiên 　　vị hữu đổ chúng giới 　令黎民聽此　　夙夜亦如之 　lệnh lê dân thính thử 　　túc dạ diệc như chi 　彼不興眾念　　我化諸人聞 　bỉ bất hưng chúng niệm 　　ngã hóa chư nhân văn 　使人得聽法　　如此為弟子 　sử nhân đắc thính pháp 　　như thử vi/vì/vị đệ-tử 　所聞無所聞　　故歎曰聲聞 　sở văn vô sở văn 　　cố thán viết Thanh văn 　雄人念往古　　聽受最上法 　hùng nhân niệm vãng cổ 　　thính thọ tối thượng Pháp 　覩不分別經　　一切法一切 　đổ bất phân biệt Kinh 　　nhất thiết pháp nhất thiết 　講音無所偏　　救度一切會 　giảng âm vô sở Thiên 　　cứu độ nhất thiết hội 　為眾人說法　　是則為聲聞 　vi/vì/vị chúng nhân thuyết Pháp 　　thị tắc vi/vì/vị Thanh văn 　則講無為界　　清淨不放逸 　tức giảng vô vi/vì/vị giới 　　thanh tịnh bất phóng dật 　諦觀無說法　　佛法亦如之 　đế quán vô thuyết Pháp 　　Phật Pháp diệc như chi 　覩法不去遠　　佛之所講揚 　đổ Pháp bất khứ viễn 　　Phật chi sở giảng dương 　彼法亦不近　　是故無所猗 　bỉ Pháp diệc bất cận 　　thị cố vô sở y 　所以謂弟子　　聽採隨此教 　sở dĩ vị đệ-tử 　　thính thải tùy thử giáo 　勸化於群黎　　斯乃為聞法 　khuyến hóa ư quần lê 　　tư nãi vi/vì/vị văn Pháp 　阿難我是故　　講說聲聞化 　A-nan ngã thị cố 　　giảng thuyết Thanh văn hóa 　假號曰弟子　　則菩薩大士 　giả hiệu viết đệ-tử 　　tức Bồ-tát đại-sĩ 佛告阿難。是故如來至真等正覺。 Phật cáo A-nan 。thị cố Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。 歎說菩薩為聲聞。當知是義亦善權方便也。 thán thuyết Bồ Tát vi/vì/vị Thanh văn 。đương tri thị nghĩa diệc thiện quyền phương tiện dã 。 　　阿惟越致遮經緣覺品第十 　　A duy việt trí già Kinh duyên giác phẩm đệ thập 佛告阿難。何故如來頒宣。菩薩為緣覺乎。 Phật cáo A-nan 。hà cố Như Lai ban tuyên 。Bồ Tát vi/vì/vị duyên giác hồ 。 於是菩薩目覩諸法。何謂目覩一切法空。 ư thị Bồ Tát mục đổ chư Pháp 。hà vị mục đổ nhất thiết pháp không 。 無有像類而不可壞。現在覺觀法不可滅。 vô hữu tượng loại nhi bất khả hoại 。hiện tại giác quán Pháp bất khả diệt 。 故謂緣覺。諸佛經籍不可思議。 cố vị duyên giác 。chư Phật Kinh tịch bất khả tư nghị 。 曉了諸萌悉如泥洹。無有內外則不可獲。一切諸法不起不滅。 hiểu liễu chư manh tất như nê hoàn 。vô hữu nội ngoại tức bất khả hoạch 。nhất thiết chư pháp bất khởi bất diệt 。 人之本際則泥洹也。所號本淨但著言耳。 nhân chi bản tế tức nê hoàn dã 。sở hiệu bản tịnh đãn trước/trứ ngôn nhĩ 。 則無所有法不可逮。因名演稱語無所達。 tức vô sở hữu Pháp bất khả đãi 。nhân danh diễn xưng ngữ vô sở đạt 。 所以者何。其言則空。口之所說不解已無。 sở dĩ giả hà 。kỳ ngôn tức không 。khẩu chi sở thuyết bất giải dĩ vô 。 法本之際佛道之無。分別觀斯故曰緣覺。 pháp bản chi tế Phật đạo chi vô 。phân biệt quán tư cố viết duyên giác 。 自察色陰但是聲耳。此色陰者。計於色生唯有名矣。 tự sát sắc uẩn đãn thị thanh nhĩ 。thử sắc uẩn giả 。kế ư sắc sanh duy hữu danh hĩ 。 以離言聲則無有陰。其色陰者無身。無我。 dĩ ly ngôn thanh tức vô hữu uẩn 。kỳ sắc uẩn giả vô thân 。vô ngã 。 所以者何。因口作號所言亦空。 sở dĩ giả hà 。nhân khẩu tác hiệu sở ngôn diệc không 。 不起不滅所言自然。不著吾我不得久存況口言乎。 bất khởi bất diệt sở ngôn tự nhiên 。bất trước ngô ngã bất đắc cửu tồn huống khẩu ngôn hồ 。 目覩色陰則為痛痒。痛痒陰滅則不有名。 mục đổ sắc uẩn tức vi/vì/vị thống dương 。thống dương uẩn diệt tức bất hữu danh 。 因口之說號為痛痒。痛痒陰身無我。所以者何。 nhân khẩu chi thuyết hiệu vi/vì/vị thống dương 。thống dương uẩn thân vô ngã 。sở dĩ giả hà 。 所謂痛陰其言則空不起不滅。 sở vị thống uẩn kỳ ngôn tức không bất khởi bất diệt 。 言不著身則無所住況於言乎。曉痛痒陰。 ngôn bất trước thân tức vô sở trụ huống ư ngôn hồ 。hiểu thống dương uẩn 。 即觀想陰若寂想陰則無思想想陰號耳無身無我。所以者何。 tức quán tưởng uẩn nhược/nhã tịch tưởng uẩn tức vô tư tưởng tưởng uẩn hiệu nhĩ vô thân vô ngã 。sở dĩ giả hà 。 口之所說思想陰者。其言則空不起不滅。 khẩu chi sở thuyết tư tưởng uẩn giả 。kỳ ngôn tức không bất khởi bất diệt 。 分別言已不著自然。心無所立何況口言。 phân biệt ngôn dĩ bất trước tự nhiên 。tâm vô sở lập hà huống khẩu ngôn 。 觀想陰已則生死陰已滅。行陰則無生死。 quán tưởng uẩn dĩ tức sanh tử uẩn dĩ diệt 。hạnh/hành/hàng uẩn tức vô sanh tử 。 所謂行陰無身無我。所以者何。所號行陰言其則空。 sở vị hạnh/hành/hàng uẩn vô thân vô ngã 。sở dĩ giả hà 。sở hiệu hạnh/hành/hàng uẩn ngôn kỳ tức không 。 不起不滅但著言耳。不得久存況口所說。 bất khởi bất diệt đãn trước/trứ ngôn nhĩ 。bất đắc cửu tồn huống khẩu sở thuyết 。 觀行陰已則有識陰。假使識陰惔然寂滅。 quán hạnh/hành/hàng uẩn dĩ tức hữu thức uẩn 。giả sử thức uẩn 惔nhiên tịch diệt 。 則此識陰但陰聲耳。所以者何。 tức thử thức uẩn đãn uẩn thanh nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 其號識陰是則空耳。不起不滅其言自然。無所住止況言說乎。 kỳ hiệu thức uẩn thị tắc không nhĩ 。bất khởi bất diệt kỳ ngôn tự nhiên 。vô sở trụ chỉ huống ngôn thuyết hồ 。 是五陰者皆無所有。分別本無故曰緣覺。 thị ngũ uẩn giả giai vô sở hữu 。phân biệt bổn vô cố viết duyên giác 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 斯口之言緣對而致無緣不緣諸因講說有言無言。五陰之事。 tư khẩu chi ngôn duyên đối nhi trí vô duyên bất duyên chư nhân giảng thuyết hữu ngôn vô ngôn 。ngũ uẩn chi sự 。 於此一切永無所著。不造眾因故曰緣覺。於是佛頌曰。 ư thử nhất thiết vĩnh vô sở trước 。bất tạo chúng nhân cố viết duyên giác 。ư thị Phật tụng viết 。 　目覩一切法　　分別知之空 　mục đổ nhất thiết pháp 　　phân biệt tri chi không 　不著於諸色　　究竟莫有相 　bất trước ư chư sắc 　　cứu cánh mạc hữu tướng 　現在觀此法　　解空知自然 　hiện tại quán thử pháp 　　giải không tri tự nhiên 　分別了澹泊　　不可得根源 　phân biệt liễu đạm bạc 　　bất khả đắc căn nguyên 　現在獲於斯　　曉五陰如此 　hiện tại hoạch ư tư 　　hiểu ngũ uẩn như thử 　則為平等覺　　緣覺無思念 　tức vi ình đẳng giác 　　duyên giác vô tư niệm 　眾生志無為　　其心不可獲 　chúng sanh chí vô vi/vì/vị 　　kỳ tâm bất khả hoạch 　本際無有起　　淨無無思議 　bản tế vô hữu khởi 　　tịnh vô vô tư nghị 　一切人不起　　觀見無所滅 　nhất thiết nhân bất khởi 　　quán kiến vô sở diệt 　諸法無動興　　是謂為無為 　chư Pháp vô động hưng 　　thị vị vi/vì/vị vô vi/vì/vị 　眾生皆泥洹　　省察是所趣 　chúng sanh giai nê hoàn 　　tỉnh sát thị sở thú 　無人猶若影　　故曰為無為 　vô nhân do nhược ảnh 　　cố viết vi/vì/vị vô vi/vì/vị 　不用是名稱　　群黎為泥洹 　bất dụng thị danh xưng 　　quần lê vi/vì/vị nê hoàn 　不起無所滅　　如口所歎詠 　bất khởi vô sở diệt 　　như khẩu sở thán vịnh 　敢可說悉空　　人不解非言 　cảm khả thuyết tất không 　　nhân bất giải phi ngôn 　是故為眾生　　示現說泥洹 　thị cố vi/vì/vị chúng sanh 　　thị hiện thuyết nê hoàn 　口所發假言　　無處亦無念 　khẩu sở phát giả ngôn 　　vô xứ/xử diệc vô niệm 　因口而有訓　　求本不可得 　nhân khẩu nhi hữu huấn 　　cầu bổn bất khả đắc 　陰不在本際　　口言無所顯 　uẩn bất tại bản tế 　　khẩu ngôn vô sở hiển 　諸聲所稱說　　人際亦無念 　chư thanh sở xưng thuyết 　　nhân tế diệc vô niệm 　一切願泥洹　　本無及始際 　nhất thiết nguyện nê hoàn 　　bản vô cập thủy tế 　澹然無放逸　　則救有所將 　đạm nhiên vô phóng dật 　　tức cứu hữu sở tướng 　本淨遊乎響　　眾生亦復然 　bản tịnh du hồ hưởng 　　chúng sanh diệc phục nhiên 　無形則空寂　　本淨無心念 　vô hình tức không tịch 　　bản tịnh vô tâm niệm 　法本為若此　　假名而讚揚 　pháp bản vi/vì/vị nhược/nhã thử 　　giả danh nhi tán dương 　其源不可得　　所以有言說 　kỳ nguyên bất khả đắc 　　sở dĩ hữu ngôn thuyết 　不以諛諂事　　而可分別解 　bất dĩ du siểm sự 　　nhi khả phân biệt giải 　其際則空無　　便了眾生本 　kỳ tế tức không vô 　　tiện liễu chúng sanh bổn 　其言不依講　　口言無所顯 　kỳ ngôn bất y giảng 　　khẩu ngôn vô sở hiển 　諸群黎如此　　則不著人本 　chư quần lê như thử 　　tức bất trước nhân bổn 　所發陰則空　　其聲無所別 　sở phát uẩn tức không 　　kỳ thanh vô sở biệt 　其說亦如此　　而際亦復然 　kỳ thuyết diệc như thử 　　nhi tế diệc phục nhiên 　其無諦如是　　覺已無所念 　kỳ vô đế như thị 　　giác dĩ vô sở niệm 　是則平等道　　緣覺無思議 　thị tắc bình đẳng đạo 　　duyên giác vô tư nghị 　覺了於本色　　此但陰聲耳 　giác liễu ư bổn sắc 　　thử đãn uẩn thanh nhĩ 　寂滅斯色陰　　則無有言聲 　tịch diệt tư sắc uẩn 　　tức vô hữu ngôn thanh 　自然釋之去　　是則曰無形 　tự nhiên thích chi khứ 　　thị tắc viết vô hình 　吾我既自然　　覩之無有處 　ngô ngã ký tự nhiên 　　đổ chi vô hữu xứ/xử 　因言謂之陰　　色本不有身 　nhân ngôn vị chi uẩn 　　sắc bổn bất hữu thân 　其聲皆歸空　　不起亦不滅 　kỳ thanh giai quy không 　　bất khởi diệc bất diệt 　因口而告言　　求本不可得 　nhân khẩu nhi cáo ngôn 　　cầu bổn bất khả đắc 　其說因癡興　　號之謂色陰 　kỳ thuyết nhân si hưng 　　hiệu chi vị sắc uẩn 　現在觀識陰　　諸聲無所有 　hiện tại quán thức uẩn 　　chư thanh vô sở hữu 　此陰以寂滅　　則無有響陰 　thử uẩn dĩ tịch diệt 　　tức vô hữu hưởng uẩn 　於此遠離身　　所謂吾我者 　ư thử viễn ly thân 　　sở vị ngô ngã giả 　計已自然空　　未甞有堅住 　kế dĩ tự nhiên không 　　vị 甞hữu kiên trụ/trú 　口之所緣陰　　識陰則虛空 　khẩu chi sở duyên uẩn 　　thức uẩn tức hư không 　口言本則寂　　不起無所滅 　khẩu ngôn bổn tức tịch 　　bất khởi vô sở diệt 　若有所頌說　　察之悉本無 　nhược hữu sở tụng thuyết 　　sát chi tất bản vô 　無黠之所言　　故演為色陰 　vô hiệt chi sở ngôn 　　cố diễn vi/vì/vị sắc uẩn 　諸音無有說　　其限不可得 　chư âm vô hữu thuyết 　　kỳ hạn bất khả đắc 　不起無所滅　　無處而不決 　bất khởi vô sở diệt 　　vô xứ/xử nhi bất quyết 　無塵勞侵欺　　亦不造諸法 　vô trần lao xâm khi 　　diệc bất tạo chư Pháp 　不執無所捨　　莫調不泥洹 　bất chấp vô sở xả 　　mạc điều bất nê hoàn 　彼亦無寂滅　　不有所覩見 　bỉ diệc vô tịch diệt 　　bất hữu sở đổ kiến 　不樂施欲埃　　不怠不精進 　bất lạc thí dục ai 　　bất đãi bất tinh tấn 　不亂不一心　　彼亦無守戒 　bất loạn bất nhất tâm 　　bỉ diệc vô thủ giới 　非物可成就　　何故當持禁 　phi vật khả thành tựu 　　hà cố đương trì cấm 　五道非有念　　無思亦如斯 　ngũ đạo phi hữu niệm 　　vô tư diệc như tư 　不恐無所畏　　不脫而不縛 　bất khủng vô sở úy 　　bất thoát nhi bất phược 　雖講無所演　　是為色所入 　tuy giảng vô sở diễn 　　thị vi/vì/vị sắc sở nhập 　一切法音然　　無獲莫著言 　nhất thiết pháp âm nhiên 　　vô hoạch mạc trước/trứ ngôn 　現在逮是覺　　無盡之法說 　hiện tại đãi thị giác 　　vô tận chi pháp thuyết 　以成是三昧　　則無諸響聲 　dĩ thành thị tam muội 　　tức vô chư hưởng thanh 　目自分別此　　響之等如稱 　mục tự phân biệt thử 　　hưởng chi đẳng như xưng 　諸法亦如是　　無言不有著 　chư Pháp diệc như thị 　　vô ngôn bất hữu trước/trứ 　曉了因緣者　　知音無所有 　hiểu liễu nhân duyên giả 　　tri âm vô sở hữu 　故號平等道　　是謂為緣覺 　cố hiệu bình đẳng đạo 　　thị vị vi/vì/vị duyên giác 佛告阿難。菩薩大士現在分別。有明無明。 Phật cáo A-nan 。Bồ-tát đại-sĩ hiện tại phân biệt 。hữu minh vô minh 。 是行非行。有識不識。色與不色。六入無入。 thị hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng 。hữu thức bất thức 。sắc dữ bất sắc 。lục nhập vô nhập 。 諸習不習。痛痒非痛痒。恩愛莫愛。不受捨受。 chư tập bất tập 。thống dương phi thống dương 。ân ái mạc ái 。bất thọ/thụ xả thọ 。 有與不有。生若不生。老病死患。 hữu dữ bất hữu 。sanh nhược/nhã bất sanh 。lão bệnh tử hoạn 。 一切自然察之本無。如是觀者。故曰緣覺。於是佛頌曰。 nhất thiết tự nhiên sát chi bản vô 。như thị quán giả 。cố viết duyên giác 。ư thị Phật tụng viết 。 　現在了無慧　　未甞倚為明 　hiện tại liễu vô tuệ 　　vị 甞ỷ vi/vì/vị minh 　不成立有形　　若如水中影 　bất thành lập hữu hình 　　nhược như thủy trung ảnh 　聰達曉諸義　　不著一切法 　thông đạt hiểu chư nghĩa 　　bất trước nhất thiết pháp 　假使不倚經　　是則慧者相 　giả sử bất ỷ Kinh 　　thị tắc tuệ giả tướng 　明與身無異　　一切諸法相 　minh dữ thân vô dị 　　nhất thiết chư pháp tướng 　覺了此緣趣　　故曰為緣覺 　giác liễu thử duyên thú 　　cố viết vi/vì/vị duyên giác 　所號身之行　　其軀無所造 　sở hiệu thân chi hạnh/hành/hàng 　　kỳ khu vô sở tạo 　永不有內外　　則超生死體 　vĩnh bất hữu nội ngoại 　　tức siêu sanh tử thể 　終始猶芭蕉　　非根無有貌 　chung thủy do ba tiêu 　　phi căn vô hữu mạo 　不起莫有滅　　等譬如虛空 　bất khởi mạc hữu diệt 　　đẳng thí như hư không 　現在曉了此　　則勇猛菩薩 　hiện tại hiểu liễu thử 　　tức dũng mãnh Bồ Tát 　斯號平等聖　　緣覺如無念 　tư hiệu bình đẳng Thánh 　　duyên giác như vô niệm 　分別一切法　　寂行如幻化 　phân biệt nhất thiết pháp 　　tịch hạnh/hành/hàng như huyễn hóa 　其識自然爾　　現在曉了之 　kỳ thức tự nhiên nhĩ 　　hiện tại hiểu liễu chi 　忽然解斯心　　知識行如之 　hốt nhiên giải tư tâm 　　tri thức hạnh/hành/hàng như chi 　諸所道示想　　明識諸法空 　chư sở đạo thị tưởng 　　minh thức chư pháp không 　分別識其然　　一切無所著 　phân biệt thức kỳ nhiên 　　nhất thiết vô sở trước 　了如是法者　　知識亦如幻 　liễu như thị pháp giả 　　tri thức diệc như huyễn 　所可號名色　　身及諸音聲 　sở khả hiệu danh sắc 　　thân cập chư âm thanh 　眾貌空不成　　是謂自然相 　chúng mạo không bất thành 　　thị vị tự nhiên tướng 　心馳騁六情　　如幻化無言 　tâm trì sính lục tình 　　như huyễn hóa vô ngôn 　現語非音聲　　計自然悉空 　hiện ngữ phi âm thanh 　　kế tự nhiên tất không 　久遠來習之　　因發諸入處 　cửu viễn lai tập chi 　　nhân phát chư nhập xứ/xử 　彼則分別習　　名自然如空 　bỉ tức phân biệt tập 　　danh tự nhiên như không 　習以成悉無　　遊念起眾更 　tập dĩ thành tất vô 　　du niệm khởi chúng cánh 　若曉習本寂　　則知法無住 　nhược/nhã hiểu tập bản tịch 　　tức tri Pháp vô trụ 　目覩習自然　　覩眾更悉寂 　mục đổ tập tự nhiên 　　đổ chúng cánh tất tịch 　不興凶罪殃　　故曰為緣覺 　bất hưng hung tội ương 　　cố viết vi/vì/vị duyên giác 　曉了諸痛痒　　皆空如本淨 　hiểu liễu chư thống dương 　　giai không như bản tịnh 　譬如泡起頃　　志敬空無形 　thí như phao khởi khoảnh 　　chí kính không vô hình 　斷除眾恩愛　　則從無著法 　đoạn trừ chúng ân ái 　　tức tùng Vô Trước Pháp 　情欲已永盡　　故曰為緣覺 　tình dục dĩ vĩnh tận 　　cố viết vi/vì/vị duyên giác 　若受而不受　　則空無有有 　nhược/nhã thọ/thụ nhi bất thọ/thụ 　　tức không vô hữu hữu 　非形何成就　　譬之如野馬 　phi hình hà thành tựu 　　thí chi như dã mã 　吾無所興想　　身生亦如是 　ngô vô sở hưng tưởng 　　thân sanh diệc như thị 　計本自然生　　無根非有形 　kế bổn tự nhiên sanh 　　vô căn phi hữu hình 　以離起滅法　　則不畏當終 　dĩ ly khởi diệt Pháp 　　tức bất úy đương chung 　未當復成身　　一切得自在 　vị đương phục thành thân 　　nhất thiết đắc tự tại 　現在獲此慧　　永無有著者 　hiện tại hoạch thử tuệ 　　vĩnh vô hữu trước/trứ giả 　又緣覺之音　　則造菩薩行 　hựu duyên giác chi âm 　　tức tạo Bồ Tát hạnh 佛告阿難。如來至真等正覺。以是之故。 Phật cáo A-nan 。Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。dĩ thị chi cố 。 讚揚菩薩為緣覺也。亦當知是善權方便。 tán dương Bồ Tát vi/vì/vị duyên giác dã 。diệc đương tri thị thiện quyền phương tiện 。 如來用是之故光耀菩薩大士。 Như Lai dụng thị chi cố Quang diệu Bồ-tát đại-sĩ 。 持信奉法八等道迹往來不還無著聲聞緣覺也。 trì tín phụng Pháp bát đẳng đạo tích vãng lai Bất hoàn Vô Trước Thanh văn Duyên giác dã 。 　　阿惟越致遮經釋果想品第十一 　　A duy việt trí già Kinh thích quả tưởng phẩm đệ thập nhất 賢者阿難。而說偈言。 hiền giả A-nan 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　世尊所演說　　假號名泥洹 　Thế Tôn sở diễn thuyết 　　giả hiệu danh nê hoàn 　喻之若虛空　　度於無所有 　dụ chi nhược/nhã hư không 　　độ ư vô sở hữu 　雖有所講說　　則非以辭言 　tuy hữu sở giảng thuyết 　　tức phi dĩ từ ngôn 　諸佛行善權　　合集說法耳 　chư Phật hạnh/hành/hàng thiện xảo 　　hợp tập thuyết Pháp nhĩ 於是阿難說此偈已。前白佛言。惟天中天。 ư thị A-nan thuyết thử kệ dĩ 。tiền bạch Phật ngôn 。duy thiên trung thiên 。 其世人民。不解如來至真等正覺隨時之化。 kỳ thế nhân dân 。bất giải Như Lai chí chân đẳng chánh giác tùy thời chi hóa 。 則自侵欺。不了如來。 tức tự xâm khi 。bất liễu Như Lai 。 何因分別菩薩大士持信奉法至于緣覺也。世尊告曰。 hà nhân phân biệt Bồ-tát đại-sĩ trì tín phụng Pháp chí vu duyên giác dã 。Thế Tôn cáo viết 。 若有明者於過去佛積功累德。心開意達不見侵欺。 nhược hữu minh giả ư quá khứ Phật tích công luy đức 。tâm khai ý đạt bất kiến xâm khi 。 所以者何。曉了諸法。譬若幻夢影響野馬水月。 sở dĩ giả hà 。hiểu liễu chư Pháp 。thí nhược/nhã huyễn mộng ảnh hưởng dã mã thủy nguyệt 。 所以者何。菩薩大士。分別此慧則不自侵。 sở dĩ giả hà 。Bồ-tát đại-sĩ 。phân biệt thử tuệ tức bất tự xâm 。 慇懃修學如來之法。精進不懈則不自枉。 ân cần tu học Như Lai chi Pháp 。tinh tấn bất giải tức bất tự uổng 。 佛於是頌曰。 Phật ư thị tụng viết 。 　世尊之所讚　　讚揚於聖道 　Thế Tôn chi sở tán 　　tán dương ư Thánh đạo 　是故之因緣　　菩薩行勇猛 　thị cố chi nhân duyên 　　Bồ Tát hạnh dũng mãnh 　少智懈怠者　　不能解此義 　thiểu trí giải đãi giả 　　bất năng giải thử nghĩa 　故當修精進　　如來以此說 　cố đương tu tinh tấn 　　Như Lai dĩ thử thuyết 　道意所遊生　　世尊有開化 　đạo ý sở du sanh 　　Thế Tôn hữu khai hóa 　故分別此慧　　清淨之明哲 　cố phân biệt thử tuệ 　　thanh tịnh chi minh triết 　彼解道意者　　智聖不可獲 　bỉ giải đạo ý giả 　　trí Thánh bất khả hoạch 　若致得知軌　　心覺五事空 　nhược/nhã trí đắc tri quỹ 　　tâm giác ngũ sự không 　空者不知空　　寂定非不言 　không giả bất tri không 　　tịch định phi bất ngôn 　悉除一切音　　故讚唱空法 　tất trừ nhất thiết âm 　　cố tán xướng không pháp 　捉空無所得　　未甞能獲者 　tróc không vô sở đắc 　　vị 甞năng hoạch giả 　假使不可持　　則知為空義 　giả sử bất khả trì 　　tức tri vi/vì/vị không nghĩa 　設有解是五　　分別了空慧 　thiết hữu giải thị ngũ 　　phân biệt liễu không tuệ 　成得無放逸　　則不自侵欺 　thành đắc vô phóng dật 　　tức bất tự xâm khi 爾時五億比丘志懷持信。 nhĩ thời ngũ ức Tỳ-kheo chí hoài trì tín 。 即從坐起住世尊前。叉手自歸。異口同音。而歌頌曰。 tức tùng tọa khởi trụ/trú Thế Tôn tiền 。xoa thủ tự quy 。dị khẩu đồng âm 。nhi ca tụng viết 。 　今世尊大聖　　蠲除諸狐疑 　kim Thế Tôn đại thánh 　　quyên trừ chư hồ nghi 　平等覺所宣　　志立于大道 　bình đẳng giác sở tuyên 　　chí lập vu đại đạo 復有五億比丘。聞是之說皆悉奉行。 phục hưũ ngũ ức Tỳ-kheo 。văn thị chi thuyết giai tất phụng hành 。 悉住佛前。等心頌曰。 tất trụ/trú Phật tiền 。đẳng tâm tụng viết 。 　唯世之光耀　　吾今離猶豫 　duy thế chi Quang diệu 　　ngô kim ly do dự 　聖尊之所歎　　分別佛大道 　thánh tôn chi sở thán 　　phân biệt Phật đại đạo 　志願奉法迹　　正慧無罣礙 　chí nguyện phụng Pháp tích 　　chánh tuệ vô quái ngại 　道德自然成　　開化諸十方 　đạo đức tự nhiên thành 　　khai hóa chư thập phương 復有千億比丘懷八等想。 phục hưũ thiên ức Tỳ-kheo hoài bát đẳng tưởng 。 聞此歎頌即從坐起叉手而立。俱歌頌曰。 văn thử thán tụng tức tùng tọa khởi xoa thủ nhi lập 。câu ca tụng viết 。 　志所懷八等　　今則釋疑網 　chí sở hoài bát đẳng 　　kim tức thích nghi võng 　心已分別了　　所因見八等 　tâm dĩ phân biệt liễu 　　sở nhân kiến bát đẳng 復有十億比丘懷道迹念。自從坐起。 phục hưũ thập ức Tỳ-kheo hoài đạo tích niệm 。tự tùng tọa khởi 。 叉手而立。同說偈曰。 xoa thủ nhi lập 。đồng thuyết kệ viết 。 　導師及吾類　　以獲致法明 　Đạo sư cập ngô loại 　　dĩ hoạch trí pháp minh 　乃知平等覺　　所因演道迹 　nãi tri bình đẳng giác 　　sở nhân diễn đạo tích 復有二百五十萬比丘。志懷往來心。 phục hưũ nhị bách ngũ thập vạn Tỳ-kheo 。chí hoài vãng lai tâm 。 則從坐起叉手自歸。同歎頌曰。 tức tùng tọa khởi xoa thủ tự quy 。đồng thán tụng viết 。 　我等本依倚　　志懷往來心 　ngã đẳng bổn y ỷ 　　chí hoài vãng lai tâm 　今日永無難　　存亡無放逸 　kim nhật vĩnh vô nan 　　tồn vong vô phóng dật 復有五十億比丘。懷不還想。而說頌曰。 phục hưũ ngũ thập ức Tỳ-kheo 。hoài Bất hoàn tưởng 。nhi thuyết tụng viết 。 　導師尊無上　　今日無調戲 　Đạo sư tôn vô thượng 　　kim nhật vô điều hí 　永捨諸果想　　致聖導光耀 　vĩnh xả chư quả tưởng 　　trí Thánh đạo Quang diệu 復有三十五億比丘。懷無著想興立四禪。 phục hưũ tam thập ngũ ức Tỳ-kheo 。hoài Vô Trước tưởng hưng lập tứ Thiền 。 即從坐起。叉手說是偈曰。 tức tùng tọa khởi 。xoa thủ thuyết thị kệ viết 。 　今吾不猶豫　　逮致無餘法 　kim ngô bất do dự 　　đãi trí vô dư Pháp 　解諸乘平等　　譬之若如幻 　giải chư thừa bình đẳng 　　thí chi nhược như huyễn 復有五十八億比丘。 phục hưũ ngũ thập bát ức Tỳ-kheo 。 意懷聲聞即從坐起叉手而立。則讚頌曰。 ý hoài Thanh văn tức tùng tọa khởi xoa thủ nhi lập 。tức tán tụng viết 。 　吾等犯斯言　　意欲度眾生 　ngô đẳng phạm tư ngôn 　　ý dục độ chúng sanh 　所演謂聲聞　　今日乃達知 　sở diễn vị Thanh văn 　　kim nhật nãi đạt tri 復有五億比丘。即從坐起。 phục hưũ ngũ ức Tỳ-kheo 。tức tùng tọa khởi 。 興緣覺想叉手而立。同心頌曰。 hưng duyên giác tưởng xoa thủ nhi lập 。đồng tâm tụng viết 。 　今日乃目覩　　緣覺之所因 　kim nhật nãi mục đổ 　　duyên giác chi sở nhân 　世尊分別說　　緣覺無思想 　Thế Tôn phân biệt thuyết 　　duyên giác vô tư tưởng 復有百萬比丘尼。 phục hưũ bách vạn Tì-kheo-ni 。 謂成道迹往來不還無著果想。即從坐起叉手而立。說是頌曰。 vị thành đạo tích vãng lai Bất hoàn Vô Trước quả tưởng 。tức tùng tọa khởi xoa thủ nhi lập 。thuyết thị tụng viết 。 　吾了平等法　　則捨女人身 　ngô liễu bình đẳng pháp 　　tức xả nữ nhân thân 　各各成佛聖　　當為世最上 　các các thành Phật Thánh 　　đương vi/vì/vị thế tối thượng 復有八百八十萬清信士清信女。 phục hưũ bát bách bát thập vạn thanh tín sĩ thanh tín nữ 。 悉懷道迹想往來不還念。即從坐起叉手立佛前。 tất hoài đạo tích tưởng vãng lai Bất hoàn niệm 。tức tùng tọa khởi xoa thủ lập Phật tiền 。 心同意等俱共頒宣。而頌曰。 tâm đồng ý đẳng câu cọng ban tuyên 。nhi tụng viết 。 　吾等念心淨　　譬如琉璃器 　ngô đẳng niệm tâm tịnh 　　thí như lưu ly khí 　於是當捨家　　興佛之法教 　ư thị đương xả gia 　　hưng Phật chi pháp giáo 復有六十億姟彼諸天人。 phục hưũ lục thập ức cai bỉ chư Thiên Nhân 。 住于虛空而雨天華。散於佛上俱供養世尊。 trụ/trú vu hư không nhi vũ thiên hoa 。tán ư Phật thượng câu cúng dường Thế Tôn 。 即下叉手立於佛前。而歌頌曰。 tức hạ xoa thủ lập ư Phật tiền 。nhi ca tụng viết 。 　吾本懷諸乘　　果想亦如是 　ngô bổn hoài chư thừa 　　quả tưởng diệc như thị 　今日以永除　　覺成無上道 　kim nhật dĩ vĩnh trừ 　　giác thành vô thượng đạo 　　阿惟越致遮經降魔品第十二 　　A duy việt trí già Kinh hàng ma phẩm đệ thập nhị 于時無數百千比丘。 vu thời vô số bách thiên Tỳ-kheo 。 舍利弗目犍連須菩提阿難律。離越劫賓奴等。從坐起叉手而立。 Xá-lợi-phất Mục-kiền-Liên Tu-bồ-đề A-nan-luật 。Ly việt Kiếp tân nô đẳng 。tùng tọa khởi xoa thủ nhi lập 。 白世尊言。吾等今日聖道具足。不違大意。 bạch Thế Tôn ngôn 。ngô đẳng kim nhật Thánh đạo cụ túc 。bất vi đại ý 。 降棄魔怨。備究五逆得悉五樂。 hàng khí ma oán 。bị cứu ngũ nghịch đắc tất ngũ lạc/nhạc 。 成就邪見捨離正見。吾等今日已害無數萬千人命。 thành tựu tà kiến xả ly chánh kiến 。ngô đẳng kim nhật dĩ hại vô số vạn thiên nhân mạng 。 悉成佛道至無餘界而已滅度。時世尊默然。 tất thành Phật đạo chí vô dư giới nhi dĩ diệt độ 。thời Thế Tôn mặc nhiên 。 於是眾中無量百千諸來在會。聞此所言而皆狐疑。 ư thị chúng trung vô lượng bách thiên chư lai tại hội 。văn thử sở ngôn nhi giai hồ nghi 。 此謂何乎。義所趣耶。心懷瞑然。如阿羅漢。 thử vị hà hồ 。nghĩa sở thú da 。tâm hoài minh nhiên 。như A-la-hán 。 乃興此言。豈況凡夫。住者直立。坐者默坐。 nãi hưng thử ngôn 。khởi huống phàm phu 。trụ/trú giả trực lập 。tọa giả mặc tọa 。 不能起立。賢者阿難承聖尊旨。 bất năng khởi lập 。hiền giả A-nan thừa thánh tôn chỉ 。 悉知無數百千諸眾心之所念。問文殊師利曰。 tất tri vô số bách thiên chư chúng tâm chi sở niệm 。vấn Văn-thù-sư-lợi viết 。 聞耆年言會者皆疑。不審所論為何歸趣。 văn kì niên ngôn hội giả giai nghi 。bất thẩm sở luận vi/vì/vị hà quy thú 。 又佛世尊默然不言。文殊師利乃曰。唯仁阿難。 hựu Phật Thế tôn mặc nhiên bất ngôn 。Văn-thù-sư-lợi nãi viết 。duy nhân A-nan 。 此經名曰不退轉輪菩薩之地。是耆年等所可講說。 thử Kinh danh viết bất thoái chuyển luân Bồ Tát chi địa 。thị kì niên đẳng sở khả giảng thuyết 。 諸得不退菩薩大士目覩信耳。阿難又問。 chư đắc bất thoái Bồ-tát đại-sĩ mục đổ tín nhĩ 。A-nan hựu vấn 。 耆年何故說此言耶。世尊默然。 kì niên hà cố thuyết thử ngôn da 。Thế Tôn mặc nhiên 。 此耆年等於無上正真不退轉也。答曰唯然。 thử kì niên đẳng ư vô thượng chánh chân Bất-thoái-chuyển dã 。đáp viết duy nhiên 。 當成正覺不復迴還也。文殊師利謂賢者阿難。 đương thành chánh giác bất phục hồi hoàn dã 。Văn-thù-sư-lợi vị hiền giả A-nan 。 無黠之行則曰其母。是諸人者。究盡除害。無善思想貪著情色。 vô hiệt chi hạnh/hành/hàng tức viết kỳ mẫu 。thị chư nhân giả 。cứu tận trừ hại 。vô thiện tư tưởng tham trước Tình sắc 。 斯則為父。除不善想遠諸情念。 tư tức vi/vì/vị phụ 。trừ bất thiện tưởng viễn chư Tình niệm 。 至無著意釋凡夫法。洗蕩不淨想別聖俗。 chí Vô Trước ý thích phàm phu Pháp 。tẩy đãng bất tịnh tưởng biệt Thánh tục 。 碎破眾念不壞大法。興如來意以除諸想。 toái phá chúng niệm bất hoại đại pháp 。hưng Như Lai ý dĩ trừ chư tưởng 。 於一切法無所從生。是故耆年講說此語。吾等今日具足五逆。 ư nhất thiết Pháp vô sở tùng sanh 。thị cố kì niên giảng thuyết thử ngữ 。ngô đẳng kim nhật cụ túc ngũ nghịch 。 所以然者逆無往反。耆年所言成五樂者。 sở dĩ nhiên giả nghịch vô vãng phản 。kì niên sở ngôn thành ngũ lạc/nhạc giả 。 察其五樂皆如夢幻影響野馬。 sát kỳ ngũ lạc/nhạc giai như mộng huyễn ảnh hưởng dã mã 。 了知此慧行無缺減則為五樂。所以者何。無有根本。 liễu tri thử tuệ hạnh/hành/hàng vô khuyết giảm tức vi/vì/vị ngũ lạc/nhạc 。sở dĩ giả hà 。vô hữu căn bản 。 設無其源則為盡除。乃應平等。 thiết vô kỳ nguyên tức vi/vì/vị tận trừ 。nãi ưng bình đẳng 。 講具聖慧即逮法忍。此者名曰五樂備足。耆年所說。 giảng cụ thánh tuệ tức đãi pháp nhẫn 。thử giả danh viết ngũ lạc/nhạc bị túc 。kì niên sở thuyết 。 吾等今日得離正見住邪見者。覩一切法皆處邪見。 ngô đẳng kim nhật đắc ly chánh kiến trụ/trú tà kiến giả 。đổ nhất thiết pháp giai xứ/xử tà kiến 。 欺哉諸法詐妄至誠。盡無所有。譬之虛空。 khi tai chư Pháp trá vọng chí thành 。tận vô sở hữu 。thí chi hư không 。 非有像貌。虛實去來悉無歸趣。不可將護。 phi hữu tượng mạo 。hư thật khứ lai tất vô quy thú 。bất khả tướng hộ 。 所以者何。其本自然。計此諸法則皆平一。 sở dĩ giả hà 。kỳ bổn tự nhiên 。kế thử chư Pháp tức giai bình nhất 。 如諸法等邪見亦然。此比丘輩非等無邪。所以者何。 như chư Pháp đẳng tà kiến diệc nhiên 。thử Tỳ-kheo bối phi đẳng vô tà 。sở dĩ giả hà 。 以離諸想致佛聖道。獲眾覺法飽滿經義。 dĩ ly chư tưởng trí Phật Thánh đạo 。hoạch chúng giác Pháp bão mãn Kinh nghĩa 。 而無所得。是故阿難。是諸比丘悉共說言。 nhi vô sở đắc 。thị cố A-nan 。thị chư Tỳ-kheo tất cọng thuyết ngôn 。 吾等今日具足邪見釋於正見。 ngô đẳng kim nhật cụ túc tà kiến thích ư chánh kiến 。 此耆年等所謂今日吾等害無數百千人命。說斯語時。 thử kì niên đẳng sở vị kim nhật ngô đẳng hại vô số bách thiên nhân mạng 。thuyết tư ngữ thời 。 不可計無數千萬人神。 bất khả kế vô số thiên vạn nhân Thần 。 聞之諸法譬若如幻夢影響野馬。蠲除人想。無有吾我。遠壽命人。超眾德本。 văn chi chư pháp thí nhược như huyễn mộng ảnh hưởng dã mã 。quyên trừ nhân tưởng 。vô hữu ngô ngã 。viễn thọ mạng nhân 。siêu chúng đức bổn 。 發大道意。無所殖種。興修道義。 phát đại đạo ý 。vô sở thực chủng 。hưng tu đạo nghĩa 。 及餘比丘比丘尼清信士清信女。捨我人壽無身之想。 cập dư Tỳ-kheo Tì-kheo-ni thanh tín sĩ thanh tín nữ 。xả ngã nhân thọ vô thân chi tưởng 。 不復頻更終始之患。所以者何。 bất phục tần cánh chung thủy chi hoạn 。sở dĩ giả hà 。 無我人想不盡想永盡無餘。逮致究竟不起法忍。 vô ngã nhân tưởng bất tận tưởng vĩnh tận vô dư 。đãi trí cứu cánh bất khởi pháp nhẫn 。 故說此言。吾等今日害無數百千人命。 cố thuyết thử ngôn 。ngô đẳng kim nhật hại vô số bách thiên nhân mạng 。 斯諸耆年屬者所云今日吾等逮得佛道。 tư chư kì niên chúc giả sở vân kim nhật ngô đẳng đãi đắc Phật đạo 。 致無餘界而滅度者。開化無量億百千人命。 trí vô dư giới nhi diệt độ giả 。khai hóa vô lượng ức bách thiên nhân mạng 。 棄眾塵埃令獲聖道。所以者何。皆發無上正真道意。 khí chúng trần ai lệnh hoạch Thánh đạo 。sở dĩ giả hà 。giai phát vô thượng chánh chân đạo ý 。 說此語時。悉逮無所從生法忍。以故諮嗟自讚頌言。 thuyết thử ngữ thời 。tất đãi vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。dĩ cố ti ta tự tán tụng ngôn 。 今日我類拔去情欲成佛道法。 kim nhật ngã loại bạt khứ tình dục thành Phật đạo Pháp 。 無塵勞形除有餘穢。 vô trần lao hình trừ hữu dư uế 。 故謂我輩今獲大道於無餘界而滅度矣。是賢者等。以在大乘不願在天。 cố vị ngã bối kim hoạch đại đạo ư vô dư giới nhi diệt độ hĩ 。thị hiền giả đẳng 。dĩ tại Đại-Thừa bất nguyện tại Thiên 。 惟仁阿難。族姓子族姓女。發無上正真道意。 duy nhân A-nan 。tộc tính tử tộc tính nữ 。phát vô thượng chánh chân đạo ý 。 以起俗事其心清淨。不為俗法之所繫縛。 dĩ khởi tục sự kỳ tâm thanh tịnh 。bất vi/vì/vị tục Pháp chi sở hệ phược 。 乃應發心越一切義。道捨諸想究竟經典。 nãi ưng phát tâm việt nhất thiết nghĩa 。đạo xả chư tưởng cứu cánh Kinh điển 。 則無餘界而滅度矣。是為阿難習菩薩乘。 tức vô dư giới nhi diệt độ hĩ 。thị vi/vì/vị A-nan tập Bồ-tát thừa 。 行菩薩者不習日行。愚騃之人隨日念耳。非明智者。 hạnh/hành/hàng Bồ Tát giả bất tập nhật hạnh/hành/hàng 。ngu ngãi chi nhân tùy nhật niệm nhĩ 。phi minh trí giả 。 所以者何。設無此誠信要御諸天宮殿。 sở dĩ giả hà 。thiết vô thử thành tín yếu ngự chư Thiên cung điện 。 則無光明。便無出入。過去無晦。 tức vô quang minh 。tiện vô xuất nhập 。quá khứ vô hối 。 則無晝夜便不思想。愚冥之人興晝夜念。 tức vô trú dạ tiện bất tư tưởng 。ngu minh chi nhân hưng trú dạ niệm 。 菩薩大士寂修大道習善知識。無有穹志晝夜想也。所以者何。 Bồ-tát đại-sĩ tịch tu đại đạo tập thiện tri thức 。vô hữu khung chí trú dạ tưởng dã 。sở dĩ giả hà 。 永除眾念乃致佛道。於是文殊師利。則說頌曰。 vĩnh trừ chúng niệm nãi trí Phật đạo 。ư thị Văn-thù-sư-lợi 。tức thuyết tụng viết 。 　所謂不懷施　　愛己計有身 　sở vị bất hoài thí 　　ái kỷ kế hữu thân 　彼若不斷除　　則謂不可搖 　bỉ nhược/nhã bất đoạn trừ 　　tức vị bất khả diêu/dao 　分別於瞋恚　　自然不生想 　phân biệt ư sân khuể 　　tự nhiên bất sanh tưởng 　聖道以無處　　彼則不可動 　Thánh đạo dĩ vô xứ/xử 　　bỉ tức bất khả động 　所可敷母者　　終始所由生 　sở khả phu mẫu giả 　　chung thủy sở do sanh 　拔去此根無　　則謂為害命 　bạt khứ thử căn vô 　　tức vị vi/vì/vị hại mạng 　不順念為父　　所樂情欲法 　bất thuận niệm vi/vì/vị phụ 　　sở lạc/nhạc tình dục Pháp 　是等解本無　　究竟莫有根 　thị đẳng giải bản vô 　　cứu cánh mạc hữu căn 　化之歸無身　　不知明所趣 　hóa chi quy vô thân 　　bất tri minh sở thú 　不動無所住　　向者故說此 　bất động vô sở trụ 　　hướng giả cố thuyết thử 　所修羅漢法　　凡夫法亦然 　sở tu la hán Pháp 　　phàm phu Pháp diệc nhiên 　諸可盡愛欲　　向者故說此 　chư khả tận ái dục 　　hướng giả cố thuyết thử 　大興有為想　　察吾我自然 　Đại hưng hữu vi tưởng 　　sát ngô ngã tự nhiên 　諸法無所懷　　則無音聲說 　chư Pháp vô sở hoài 　　tức vô âm thanh thuyết 　如來之所知　　古昔之所念 　Như Lai chi sở tri 　　cổ tích chi sở niệm 　即拔此根株　　則謂無從生 　tức bạt thử căn chu 　　tức vị vô tùng sanh 　以捨是想樂　　等同而無二 　dĩ xả thị tưởng lạc/nhạc 　　đẳng đồng nhi vô nhị 　假使曉了斯　　則謂平等教 　giả sử hiểu liễu tư 　　tức vị bình đẳng giáo 　所言五欲樂　　俗人讚此五 　sở ngôn ngũ dục lạc/nhạc 　　tục nhân tán thử ngũ 　蠲除非常想　　念之如幻化 　quyên trừ phi thường tưởng 　　niệm chi như huyễn hóa 　具足不乏少　　則懷愛欲無 　cụ túc bất phạp thiểu 　　tức hoài ái dục vô 　以故此等類　　世尊前歎之 　dĩ cố thử đẳng loại 　　Thế Tôn tiền thán chi 　分別諸罪福　　譬之若如夢 　phân biệt chư tội phước 　　thí chi nhược như mộng 　究竟無從生　　其慧曉了斯 　cứu cánh vô tùng sanh 　　kỳ tuệ hiểu liễu tư 　識邪瞋恚法　　空寂無能固 　thức tà sân khuể Pháp 　　không tịch vô năng cố 　邪見為欺哉　　彼分別妙智 　tà kiến vi/vì/vị khi tai 　　bỉ phân biệt diệu trí 　一切法不實　　莫有近法者 　nhất thiết pháp bất thật 　　mạc hữu cận Pháp giả 　虛事不可倚　　如虛空無處 　hư sự bất khả ỷ 　　như hư không vô xứ/xử 　普解覩一切　　故難為正見 　phổ giải đổ nhất thiết 　　cố nạn/nan vi/vì/vị chánh kiến 　此法則平夷　　了慧見正等 　thử pháp tức bình di 　　liễu tuệ kiến Chánh đẳng 　厥愚冥之人　　起人想則沒 　quyết ngu minh chi nhân 　　khởi nhân tưởng tức một 　索人不可得　　則無有死者 　tác/sách nhân bất khả đắc 　　tức vô hữu tử giả 　無量人起生　　則捨壽命想 　vô lượng nhân khởi sanh 　　tức xả thọ mạng tưởng 　便以無眾念　　計命者罪重 　tiện dĩ vô chúng niệm 　　kế mạng giả tội trọng 　蠲除眾生想　　非有計壽念 　quyên trừ chúng sanh tưởng 　　phi hữu kế thọ niệm 　以故說此言　　吾害無數人 　dĩ cố thuyết thử ngôn 　　ngô hại vô số nhân 　捨諸塵勞埃　　法無應不應 　xả chư trần lao ai 　　Pháp vô ưng bất ưng 　解道無形貌　　則無所壞除 　giải đạo vô hình mạo 　　tức vô sở hoại trừ 　降伏諸魔力　　逮清淨道法 　hàng phục chư ma lực 　　đãi thanh tịnh đạo Pháp 　諸法莫有諍　　不起不有滅 　chư Pháp mạc hữu tránh 　　bất khởi bất hữu diệt 時文殊師利說此偈已。應時五千懷狐疑者。 thời Văn-thù-sư-lợi thuyết thử kệ dĩ 。ưng thời ngũ thiên hoài hồ nghi giả 。 心開意解獲大光明。 tâm khai ý giải hoạch đại quang minh 。 而得具成有起無所從生法忍。各取身衣供養奉上文殊師利。 nhi đắc cụ thành hữu khởi vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。các thủ thân y cúng dường phụng thượng Văn-thù-sư-lợi 。 同時說言。願令吾等致是法慧。所說若斯。 đồng thời thuyết ngôn 。nguyện lệnh ngô đẳng trí thị pháp tuệ 。sở thuyết nhược/nhã tư 。 開化群黎。分別深慧。無所罣礙。亦如仁者。 khai hóa quần lê 。phân biệt thâm tuệ 。vô sở quái ngại 。diệc như nhân giả 。 於是世尊讚文殊師利曰。善哉善哉。 ư thị Thế Tôn tán Văn-thù-sư-lợi viết 。Thiện tai thiện tai 。 斯最妙勝。決諸疑網近佛聖籍。賢者阿難前白佛言。 tư tối diệu thắng 。quyết chư nghi võng cận Phật thánh tịch 。hiền giả A-nan tiền bạch Phật ngôn 。 文殊師利。何所開化。而今世尊讚之如是。 Văn-thù-sư-lợi 。hà sở khai hóa 。nhi kim Thế Tôn tán chi như thị 。 世尊則曰。 Thế Tôn tức viết 。 文殊師利誘化無數百千人類令入大道。悉解了此深經之義。阿難白曰。 Văn-thù-sư-lợi dụ hóa vô số bách thiên nhân loại lệnh nhập đại đạo 。tất giải liễu thử thâm Kinh chi nghĩa 。A-nan bạch viết 。 唯然世尊。講不退轉輪入聖軌乎。佛言如是。 duy nhiên Thế Tôn 。giảng bất thoái chuyển luân nhập thánh quỹ hồ 。Phật ngôn như thị 。 阿難。講不退輪興化大道。所以者何。 A-nan 。giảng bất thoái luân hưng hóa đại đạo 。sở dĩ giả hà 。 文殊師利則是善友。導利群黎。阿難又問。唯天中天。 Văn-thù-sư-lợi tức thị thiện hữu 。đạo lợi quần lê 。A-nan hựu vấn 。duy thiên trung thiên 。 今此比丘立佛前者。 kim thử Tỳ-kheo lập Phật tiền giả 。 悉懷持信奉法之念八等道迹往來不還無著聲聞緣覺之想。 tất hoài trì tín phụng Pháp chi niệm bát đẳng đạo tích vãng lai Bất hoàn Vô Trước Thanh văn Duyên giác chi tưởng 。 此輩之類發大道意耶。世尊告曰。 thử bối chi loại phát đại đạo ý da 。Thế Tôn cáo viết 。 是輩懈廢羸劣心曚無愷悌志難可開化。 thị bối giải phế luy liệt tâm mông vô khải để chí nạn/nan khả khai hóa 。 慢懈不進意在衣食。非習深法慕于法利。興有為事憒閙之緣。 mạn giải bất tiến/tấn ý tại y thực 。phi tập thâm pháp mộ vu pháp lợi 。hưng hữu vi sự hội náo chi duyên 。 感於八等迷惑卒暴。而不安詳諸根不定。 cảm ư bát đẳng mê hoặc tốt bạo 。nhi bất an tường chư căn bất định 。 放逸其心貢高自大。志計有身及壽命人。 phóng dật kỳ tâm cống cao tự đại 。chí kế hữu thân cập thọ mạng nhân 。 不捨眾瑕犯戒貪嫉想求佛法。 bất xả chúng hà phạm giới tham tật tưởng cầu Phật Pháp 。 悉從惡友樂于邪智。不肯奉受智度無極。 tất tùng ác hữu lạc/nhạc vu tà trí 。bất khẳng phụng thọ trí độ vô cực 。 順從外緣貪利財色衣食之樂。古今以來夙興夜寐。 thuận tùng ngoại duyên tham lợi tài sắc y thực chi lạc/nhạc 。cổ kim dĩ lai túc hưng dạ mị 。 而不專精進違失道。義兩舌惡口妄言綺語。 nhi bất chuyên tinh tấn vi thất đạo 。nghĩa lưỡng thiệt ác khẩu vọng ngôn khỉ ngữ 。 其志懷害轉共諍訟。 kỳ chí hoài hại chuyển cọng tranh tụng 。 重于罪福不信空無相不願之法。蠲於眾行不起不滅。 trọng vu tội phước bất tín không vô tướng bất nguyện chi Pháp 。quyên ư chúng hạnh/hành/hàng bất khởi bất diệt 。 壞一切法永無有想。此之謂也。於是佛默然無所加言。 hoại nhất thiết pháp vĩnh vô hữu tưởng 。thử chi vị dã 。ư thị Phật mặc nhiên vô sở gia ngôn 。 賢者阿難承佛威神。問文殊師利曰。 hiền giả A-nan thừa Phật uy thần 。vấn Văn-thù-sư-lợi viết 。 何故世尊默而不言。文殊師利報曰。最於後末五濁世時。 hà cố Thế Tôn mặc nhi bất ngôn 。Văn-thù-sư-lợi báo viết 。tối ư hậu mạt ngũ trược thế thời 。 人法如是不信深經。佛故默然。阿難又問。 nhân pháp như thị bất tín thâm Kinh 。Phật cố mặc nhiên 。A-nan hựu vấn 。 頗有信者悉不信乎。答曰。信者少耳。 pha hữu tín giả tất bất tín hồ 。đáp viết 。tín giả thiểu nhĩ 。 譬如阿難明智者鮮愚冥人多。所以者何。 thí như A-nan minh trí giả tiên ngu minh nhân đa 。sở dĩ giả hà 。 不樂修行以故不了。如是阿難。 bất lạc/nhạc tu hành dĩ cố bất liễu 。như thị A-nan 。 其聞是法鮮有好喜多不欣樂。設有信者為眾棄捐不見恭敬。 kỳ văn thị pháp tiên hữu hảo hỉ đa bất hân lạc/nhạc 。thiết hữu tín giả vi/vì/vị chúng khí quyên bất kiến cung kính 。 所入郡國縣邑墟聚諸人忽笑。所以者何。 sở nhập quận quốc huyền ấp khư tụ chư nhân hốt tiếu 。sở dĩ giả hà 。 宿罪由致陰蓋所覆本功德薄。阿難又問。 tú tội do trí uẩn cái sở phước bổn công đức bạc 。A-nan hựu vấn 。 向者講說少有信者。義何所趣。文殊師利答曰。 hướng giả giảng thuyết thiểu hữu tín giả 。nghĩa hà sở thú 。Văn-thù-sư-lợi đáp viết 。 是輩之類則為捨佛不信大道。阿難白佛。唯願演之。 thị bối chi loại tức vi/vì/vị xả Phật bất tín đại đạo 。A-nan bạch Phật 。duy nguyện diễn chi 。 樂者雖鮮。聞佛所說悉當欣踊。 lạc/nhạc giả tuy tiên 。văn Phật sở thuyết tất đương hân dũng/dõng 。 爾時世尊周觀四方。便出其舌覆三千大千世界。 nhĩ thời Thế Tôn châu quán tứ phương 。tiện xuất kỳ thiệt phước tam thiên đại thiên thế giới 。 因從舌根出大光明。照恒沙等剎。 nhân tùng thiệt căn xuất đại quang minh 。chiếu hằng sa đẳng sát 。 時四部眾承佛聖旨。目覩東方恒沙等國諸佛世尊。 thời tứ bộ chúng thừa Phật thánh chỉ 。mục đổ Đông phương hằng sa đẳng quốc chư Phật Thế tôn 。 咸說此法不退轉輪。是聞會者悉遙聞之。等無差別。 hàm thuyết thử pháp bất thoái chuyển luân 。thị văn hội giả tất dao văn chi 。đẳng vô sái biệt 。 四輩之會覩斯變化。一切等心異口同音。 tứ bối chi hội đổ tư biến hóa 。nhất thiết đẳng tâm dị khẩu đồng âm 。 皆白佛言。唯願大聖。遵崇所歎不退轉輪。 giai bạch Phật ngôn 。duy nguyện đại thánh 。tuân sùng sở thán bất thoái chuyển luân 。 如佛所言誠不異。吾等目視。 như Phật sở ngôn thành bất dị 。ngô đẳng mục thị 。 無量不可思議諸佛世尊講斯深經等無差特。唯佛說之於是。 vô lượng bất khả tư nghị chư Phật Thế tôn giảng tư thâm Kinh đẳng vô sái đặc 。duy Phật thuyết chi ư thị 。 世尊還吶其舌。告阿難言。厥妄言者。 Thế Tôn hoàn nột kỳ thiệt 。cáo A-nan ngôn 。quyết vọng ngôn giả 。 寧獲斯舌。阿難啟曰。不也天中天。 ninh hoạch tư thiệt 。A-nan khải viết 。bất dã thiên trung thiên 。 奉至誠者開化正義。積累功德遵無數劫。闡于大慧乃致此耳。 phụng chí thành giả khai hóa chánh nghĩa 。tích lũy công đức tuân vô số kiếp 。xiển vu đại tuệ nãi trí thử nhĩ 。 是故聖尊。惟當說之。設族姓子。有信樂者。 thị cố thánh tôn 。duy đương thuyết chi 。thiết tộc tính tử 。hữu tín lạc/nhạc giả 。 學雖寡鮮。聞是說已。覩其明證。 học tuy quả tiên 。văn thị thuyết dĩ 。đổ kỳ minh chứng 。 即當欣然興之不廢。佛告阿難。一切四輩未遭斯典。 tức đương hân nhiên hưng chi bất phế 。Phật cáo A-nan 。nhất thiết tứ bối vị tao tư điển 。 志於髣髴。比丘比丘尼。清信士清信女。 chí ư phảng phất 。Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。thanh tín sĩ thanh tín nữ 。 天龍鬼神阿須倫犍沓和真陀羅摩睺勒。 Thiên Long quỷ thần A-tu-luân kiền đạp hòa chân đà La-ma hầu lặc 。 聞是經籍得不退轉。當至無上正真道最正覺。 văn thị Kinh tịch đắc Bất-thoái-chuyển 。đương chí vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác 。 而於此土講於法義。等無有異。如我今也。 nhi ư thử độ giảng ư pháp nghĩa 。đẳng vô hữu dị 。như ngã kim dã 。 爾時四輩及天龍鬼神。欣然大悅疑網永裂。 nhĩ thời tứ bối cập Thiên Long quỷ thần 。hân nhiên Đại duyệt nghi võng vĩnh liệt 。 皆手擎華香共散佛上。 giai thủ kình hoa hương cọng tán Phật thượng 。 諸有女人下身寶瓔以散佛上。心同意等普白佛言。 chư hữu nữ nhân hạ thân bảo anh dĩ tán Phật thượng 。tâm đồng ý đẳng phổ bạch Phật ngôn 。 今日大聖如來至真等正覺乃無二言。佛復告阿難。 kim nhật đại thánh Như Lai chí chân đẳng chánh giác nãi vô nhị ngôn 。Phật phục cáo A-nan 。 實如所云誠不有異。如來所演實無二言。 thật như sở vân thành bất hữu dị 。Như Lai sở diễn thật vô nhị ngôn 。 除諸瑕疵愚冥之貪。假使慧覲佛天中天則獲如願。 trừ chư hà Tỳ ngu minh chi tham 。giả sử tuệ cận Phật thiên trung thiên tức hoạch như nguyện 。 阿難問佛。何謂慧覲佛。世尊問之。汝不解之乎。 A-nan vấn Phật 。hà vị tuệ cận Phật 。Thế Tôn vấn chi 。nhữ bất giải chi hồ 。 答曰。不敏。安能及之。眾祐告曰。 đáp viết 。bất mẫn 。an năng cập chi 。chúng hữu cáo viết 。 假使有人聞能仁佛。皆不退轉成佛聖路。所以者何。 giả sử hữu nhân văn năng nhân Phật 。giai Bất-thoái-chuyển thành Phật Thánh lộ 。sở dĩ giả hà 。 佛道普慧。有益無損除貪恚癡。 Phật đạo phổ tuệ 。hữu ích vô tổn trừ tham khuể si 。 豈況一華奉如來乎。吾滅度後。若持舍利供養自歸。悉得如意。 khởi huống nhất hoa phụng Như Lai hồ 。ngô diệt độ hậu 。nhược/nhã trì xá lợi cúng dường tự quy 。tất đắc như ý 。 阿難又問。精進不疑專心聽經。 A-nan hựu vấn 。tinh tấn bất nghi chuyên tâm thính Kinh 。 皆不退轉當成佛耶。佛言。其有人聞能仁佛。 giai Bất-thoái-chuyển đương thành Phật da 。Phật ngôn 。kỳ hữu nhân văn năng nhân Phật 。 皆當逮得無上正覺。所以者何。設不爾者。佛語為異。 giai đương đãi đắc vô thượng chánh giác 。sở dĩ giả hà 。thiết ất nhĩ giả 。Phật ngữ vi/vì/vị dị 。 則有二言。佛問阿難。如拘類樹蔭五百車。 tức hữu nhị ngôn 。Phật vấn A-nan 。như câu loại thụ/thọ ấm ngũ bách xa 。 若五百眾處在其下。悉荷覆蓋。其種大小。答曰。 nhược/nhã ngũ bách chúng xứ/xử tại kỳ hạ 。tất hà phước cái 。kỳ chủng đại tiểu 。đáp viết 。 甚小。佛言。阿難。如拘類樹其種小小。 thậm tiểu 。Phật ngôn 。A-nan 。như câu loại thụ/thọ kỳ chủng tiểu tiểu 。 溉灌時節稍稍長大。而布枝葉廣覆四遠。 cái (khái) quán thời tiết sảo sảo trường đại 。nhi bố chi diệp quảng phước tứ viễn 。 況篤佛道聞聖尊名。亦當如是斯種德本。 huống đốc Phật đạo văn thánh tôn danh 。diệc đương như thị tư chủng đức bổn 。 漸修其行非壞不腐。至於無上正真之道。所以者何。 tiệm tu kỳ hạnh/hành/hàng phi hoại bất hủ 。chí ư vô thượng chánh chân chi đạo 。sở dĩ giả hà 。 此一切法殖種之源永非猗住。 thử nhất thiết pháp thực chủng chi nguyên vĩnh phi y trụ/trú 。 群萌本無故不有敗。一切法種無所倚演。阿難問佛。 quần manh bổn vô cố bất hữu bại 。nhất thiết pháp chủng vô sở ỷ diễn 。A-nan vấn Phật 。 唯佛說之是聖本願。諸佛世尊道法然耶。佛言。 duy Phật thuyết chi thị Thánh Bổn Nguyện 。chư Phật Thế tôn đạo pháp nhiên da 。Phật ngôn 。 本發意願。其聞我名悉不轉退成最正覺。 bổn phát ý nguyện 。kỳ văn ngã danh tất bất chuyển thoái thành tối chánh giác 。 諸佛之法皆亦應然。所以者何。諸佛法等。阿難又問。 chư Phật chi Pháp giai diệc ưng nhiên 。sở dĩ giả hà 。chư Phật Pháp đẳng 。A-nan hựu vấn 。 設使等者何用願乎。佛告阿難。 thiết sử đẳng giả hà dụng nguyện hồ 。Phật cáo A-nan 。 菩薩大士聞說斯經。假使發願或不興願。 Bồ-tát đại-sĩ văn thuyết tư Kinh 。giả sử phát nguyện hoặc bất hưng nguyện 。 會當證明逮聞是法。阿難白佛言。未甞有世尊。斯法微妙。 hội đương chứng minh đãi văn thị pháp 。A-nan bạch Phật ngôn 。vị 甞hữu Thế Tôn 。tư Pháp vi diệu 。 諸佛世尊。乃以大慧開化群黎。佛言。如是如是。 chư Phật Thế tôn 。nãi dĩ đại tuệ khai hóa quần lê 。Phật ngôn 。như thị như thị 。 阿難。諸覺洪明多所開化立于聖旨。 A-nan 。chư giác hồng minh đa sở khai hóa lập vu Thánh chỉ 。 吾於佛土。慈愍蚑行喘息之類。不惜身命。 ngô ư Phật thổ 。từ mẫn kì hạnh/hành/hàng suyễn tức chi loại 。bất tích thân mạng 。 一切所有施而不悋。精進不懈。於一切法。而無所著。 nhất thiết sở hữu thí nhi bất lẫn 。tinh tấn bất giải 。ư nhất thiết Pháp 。nhi vô sở trước 。 行菩薩法。積功累德。欲救眾生。修深經籍。 hạnh/hành/hàng Bồ Tát Pháp 。tích công luy đức 。dục cứu chúng sanh 。tu thâm Kinh tịch 。 乃得佛道。阿難問佛。難及世尊。今說此經。 nãi đắc Phật đạo 。A-nan vấn Phật 。nạn/nan cập Thế Tôn 。kim thuyết thử Kinh 。 弊魔不來廢亂學者。 tệ ma Bất-lai phế loạn học giả 。 不令興德發于無上正真道耶。佛言。魔不聞之。所以者何。 bất lệnh hưng đức phát vu vô thượng chánh chân đạo da 。Phật ngôn 。ma bất văn chi 。sở dĩ giả hà 。 文殊師利神足之變也。於是文殊師利即釋威神。 Văn-thù-sư-lợi thần túc chi biến dã 。ư thị Văn-thù-sư-lợi tức thích uy thần 。 時魔波旬遙於虛空聞講不退法輪之聲。 thời Ma ba tuần dao ư hư không văn giảng bất thoái Pháp luân chi thanh 。 聽能仁佛所說法言。心懷恐懼衣毛則竪。 thính năng nhân Phật sở thuyết pháp ngôn 。tâm hoài khủng cụ y mao tức thọ 。 口說此言以得勝我。共於力勢以空余界。無復國土。 khẩu thuyết thử ngôn dĩ đắc thắng ngã 。cọng ư lực thế dĩ không dư giới 。vô phục quốc độ 。 愁憂涕淚老極憔悴。譬如百歲男子朽耄。 sầu ưu thế lệ lão cực khốn khổ 。thí như bách tuế nam tử hủ mạo 。 時魔波旬體變如此。四部兵。 thời Ma ba tuần thể biến như thử 。tứ bộ binh 。 合集三千大千世界。各各異魔及魔官屬等類諸天。往詣佛所。 hợp tập tam thiên đại thiên thế giới 。các các dị ma cập ma quan chúc đẳng loại chư Thiên 。vãng nghệ Phật sở 。 兵仗嚴整。眾魔之威。逼加菩薩。初成佛時。 binh trượng nghiêm chỉnh 。chúng ma chi uy 。bức gia Bồ Tát 。sơ thành Phật thời 。 現於身老。執扙戰痏面皺皮緩。置四部兵。 hiện ư thân lão 。chấp 扙chiến vị diện trứu bì hoãn 。trí tứ bộ binh 。 住於虛空。普共遙聞不退轉能仁佛音。 trụ/trú ư hư không 。Phổ Cộng dao văn Bất-thoái-chuyển năng nhân Phật âm 。 心悉得定。時魔自知非我所有。 tâm tất đắc định 。thời ma tự tri phi ngã sở hữu 。 孤獨一身而無侍從。直前詣佛。白世尊曰。 cô độc nhất thân nhi vô thị tòng 。trực tiền nghệ Phật 。bạch Thế Tôn viết 。 今吾一身都無侍從。羸瘦老極無將扶者。又無力勢不能自勝。 kim ngô nhất thân đô vô thị tòng 。luy sấu lão cực vô tướng phù giả 。hựu vô lực thế bất năng tự thắng 。 以空我界非有國土。如來大慈。咸哀眾生。 dĩ không ngã giới phi hữu quốc độ 。Như Lai đại từ 。hàm ai chúng sanh 。 亦可憐我。世尊。盡度永空吾界。 diệc khả liên ngã 。Thế Tôn 。tận độ vĩnh không ngô giới 。 而無扶我給授水漿。佛告魔言。人種甚多不可思議。 nhi vô phù ngã cấp thọ/thụ thủy tương 。Phật cáo ma ngôn 。nhân chủng thậm đa bất khả tư nghị 。 假使諸佛日日興盛如恒沙等。 giả sử chư Phật nhật nhật hưng thịnh như hằng sa đẳng 。 發起無量不可稱計億百那術眾生之類。人種不盡。魔白佛言。 phát khởi vô lượng bất khả xưng kế ức bách na thuật chúng sanh chi loại 。nhân chủng bất tận 。ma bạch Phật ngôn 。 唯然世尊。人種雖多今吾孤獨。 duy nhiên Thế Tôn 。nhân chủng tuy đa kim ngô cô độc 。 不有徒使無扶接余。假令行道忽極躄地。不能自起。 bất hữu đồ sử vô phù tiếp dư 。giả lệnh hành đạo hốt cực tích địa 。bất năng tự khởi 。 願見安撫得歡喜悅。唯願世尊。 nguyện kiến an phủ đắc hoan hỉ duyệt 。duy nguyện Thế Tôn 。 哀速撫育使眷屬興。佛告魔言。且自安志。 ai tốc phủ dục sử quyến thuộc hưng 。Phật cáo ma ngôn 。thả tự an chí 。 不聞斯法離於信者。悉是汝伴。魔即歡喜善心生矣。 bất văn tư Pháp ly ư tín giả 。tất thị nhữ bạn 。ma tức hoan hỉ thiện tâm sanh hĩ 。 意與口言吾當化人。雖聞是法。令不信樂。志懷狐疑。 ý dữ khẩu ngôn ngô đương hóa nhân 。tuy văn thị pháp 。lệnh bất tín lạc/nhạc 。chí hoài hồ nghi 。 已有猶豫。必從我教。時魔波旬復白佛言。 dĩ hữu do dự 。tất tùng ngã giáo 。thời Ma ba tuần phục bạch Phật ngôn 。 惟願加哀。弘以大慈。重見慰撫。 duy nguyện gia ai 。hoằng dĩ đại từ 。trọng kiến úy phủ 。 令吾踊躍無有憂慼。佛向者講聞能仁名悉不退轉。 lệnh ngô dõng dược vô hữu ưu Thích 。Phật hướng giả giảng văn năng nhân danh tất Bất-thoái-chuyển 。 必當逮成無上正真之道。願聖默然勿宣是旨。 tất đương đãi thành vô thượng chánh chân chi đạo 。nguyện Thánh mặc nhiên vật tuyên thị chỉ 。 是群萌黨。聞便加精進。立于大道。佛報魔言。 thị quần manh đảng 。văn tiện gia tinh tấn 。lập vu đại đạo 。Phật báo ma ngôn 。 汝且安心。勿得懷懅。當令眾生不立道意。 nhữ thả an tâm 。vật đắc hoài 懅。đương lệnh chúng sanh bất lập đạo ý 。 存於人種。人人各安。使不動搖。 tồn ư nhân chủng 。nhân nhân các an 。sử bất động dao 。 不震于色痛想行識。佛當開導不離邪見非立正觀。 bất chấn vu sắc thống tưởng hạnh/hành/hàng thức 。Phật đương khai đạo bất ly tà kiến phi lập chánh quán 。 及六十二諸所疑惑。一切無動。 cập lục thập nhị chư sở nghi hoặc 。nhất thiết vô động 。 不念過去當來今現在。 bất niệm quá khứ đương lai kim hiện tại 。 非離害群生殺盜婬嫉妄言兩舌惡口綺語及嫉恚疑。亦不勸人入于正道。 phi ly hại quần sanh sát đạo dâm tật vọng ngôn lưỡng thiệt ác khẩu khỉ ngữ cập tật nhuế/khuể nghi 。diệc bất khuyến nhân nhập vu chánh đạo 。 亦不化人。於布施持戒忍辱精進一心智慧。 diệc bất hóa nhân 。ư bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn nhất tâm trí tuệ 。 亦不教人。導奉四恩。惠施人愛利人。等利一切。 diệc bất giáo nhân 。đạo phụng tứ ân 。huệ thí nhân ái lợi nhân 。đẳng lợi nhất thiết 。 救濟合度。無所猗動。不想人種。 cứu tế hợp độ 。vô sở y động 。bất tưởng nhân chủng 。 無念父母兄弟妻子及與男女。釋除親友夙夜日月。 vô niệm phụ mẫu huynh đệ thê tử cập dữ nam nữ 。thích trừ thân hữu túc dạ nhật nguyệt 。 一月半月。諸動之想。波旬且安。 nhất nguyệt bán nguyệt 。chư động chi tưởng 。Ba-tuần thả an 。 吾當勸人令除六度無極思想及大道意力無畏根力覺意八 ngô đương khuyến nhân lệnh trừ lục độ vô cực tư tưởng cập đại đạo ý lực vô úy căn lực giác ý bát 正之行佛法聖眾及一切智道義之想。 chánh chi hạnh/hành/hàng Phật Pháp Thánh chúng cập nhất thiết trí đạo nghĩa chi tưởng 。 化諸群黎。於一切法使不動轉。時魔歡喜。 hóa chư quần lê 。ư nhất thiết Pháp sử bất động chuyển 。thời ma hoan hỉ 。 不自勝。即於其處。顏色窈窕面目光澤。 bất tự thắng 。tức ư kỳ xứ/xử 。nhan sắc yểu điệu diện mục quang trạch 。 華散佛上遶佛三匝。則偈說曰。 hoa tán Phật thượng nhiễu Phật tam tạp/táp 。tức kệ thuyết viết 。 　平等覺世尊　　吾心本欣踊 　bình đẳng giác Thế Tôn 　　ngô tâm bổn hân dũng/dõng 　正覺言無特　　所造必如意 　chánh giác ngôn vô đặc 　　sở tạo tất như ý 於是魔波旬說此偈已即還天宮。 ư thị Ma ba tuần thuyết thử kệ dĩ tức hoàn Thiên cung 。 與諸眷屬五樂自娛。不復憂慼發大意者。世尊。 dữ chư quyến chúc ngũ lạc/nhạc tự ngu 。bất phục ưu Thích phát đại ý giả 。Thế Tôn 。 說此降魔品時。三千大千剎土六種震動。 thuyết thử hàng ma phẩm thời 。tam thiên Đại Thiên sát độ lục chủng chấn động 。 阿難白佛今魔威德地大動乎。佛言。講是降魔品時。 A-nan bạch Phật kim ma uy đức địa đại động hồ 。Phật ngôn 。giảng thị hàng ma phẩm thời 。 六萬四千人得不起法忍。阿難又問。 lục vạn tứ thiên nhân đắc bất khởi pháp nhẫn 。A-nan hựu vấn 。 寧有狐疑不了者。世尊曰。向者見此悉懷疑結。 ninh hữu hồ nghi bất liễu giả 。Thế Tôn viết 。hướng giả kiến thử tất hoài nghi kết 。 心各念言。余以聞之。此語何謂。何所歸乎。 tâm các niệm ngôn 。dư dĩ văn chi 。thử ngữ hà vị 。hà sở quy hồ 。 不復相見。阿難白佛。惟願世尊。 bất phục tướng kiến 。A-nan bạch Phật 。duy nguyện Thế Tôn 。 速為眾會現大光明決其疑網。所以如來為魔說之。 tốc vi/vì/vị chúng hội hiện đại quang minh quyết kỳ nghi võng 。sở dĩ Như Lai vi/vì/vị ma thuyết chi 。 波旬且安。吾化群黎使不住道。於是眾生界。 Ba-tuần thả an 。ngô hóa quần lê sử bất trụ đạo 。ư thị chúng sanh giới 。 而不動搖。不發道意。無倚智慧。 nhi bất động dao 。bất phát đạo ý 。vô ỷ trí tuệ 。 不捨邪見不處正觀。於六十二疑。而不轉移。 bất xả tà kiến bất xứ/xử chánh quán 。ư lục thập nhị nghi 。nhi bất chuyển di 。 亦無去來現在之想。 diệc vô khứ lai hiện tại chi tưởng 。 非離殺盜貪婬妄言綺語兩舌惡口及嫉恚疑。 phi ly sát đạo tham dâm vọng ngôn khỉ ngữ lưỡng thiệt ác khẩu cập tật nhuế/khuể nghi 。 令不施與戒忍精進一心智慧不順父母兄弟妻子。無有晝夜一月半月。 lệnh bất thí dữ giới nhẫn tinh tấn nhất tâm trí tuệ bất thuận phụ mẫu huynh đệ thê tử 。vô hữu trú dạ nhất nguyệt bán nguyệt 。 離是眾想亦非動搖。令不奉六度無極。及無所畏。 ly thị chúng tưởng diệc phi động dao 。lệnh bất phụng lục độ vô cực 。cập vô sở úy 。 根力覺意佛法聖眾。并一切智。使不轉移。 căn lực giác ý Phật Pháp Thánh chúng 。tinh nhất thiết trí 。sử bất chuyển di 。 波旬且安。吾當開化一切眾生。使不動義不立於行。 Ba-tuần thả an 。ngô đương khai hóa nhất thiết chúng sanh 。sử bất động nghĩa bất lập ư hạnh/hành/hàng 。 唯然世尊所因講斯速分別之。 duy nhiên Thế Tôn sở nhân giảng tư tốc phân biệt chi 。 使此會者無餘疑結心開意解。及於後世邊地諸國。 sử thử hội giả vô dư nghi kết tâm khai ý giải 。cập ư hậu thế biên địa chư quốc 。 遭值聖明稟受經典。持諷誦讀勿復猶豫。 tao trị thánh minh bẩm thọ/thụ Kinh điển 。trì phúng tụng độc vật phục do dự 。 爾時世尊則說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn tức thuyết tụng viết 。 　聖道無所住　　慧軌非有處 　Thánh đạo vô sở trụ 　　tuệ quỹ phi hữu xứ/xử 　說此大義時　　人解及應造 　thuyết thử đại nghĩa thời 　　nhân giải cập ưng tạo 　塗及一切人　　無二不有處 　đồ cập nhất thiết nhân 　　vô nhị bất hữu xứ 　佛以是故說　　今覺非有處 　Phật dĩ thị cố thuyết 　　kim giác phi hữu xứ/xử 　莫能動眾生　　人種亦如之 　mạc năng động chúng sanh 　　nhân chủng diệc như chi 　一切不有形　　至竟無所獲 　nhất thiết bất hữu hình 　　chí cánh vô sở hoạch 　群黎類皆空　　人界不可思 　quần lê loại giai không 　　nhân giới bất khả tư 　彼則普無念　　曉了一切慧 　bỉ tức phổ vô niệm 　　hiểu liễu nhất thiết tuệ 　眾人不可動　　假名曰身命 　chúng nhân bất khả động 　　giả danh viết thân mạng 　四大而合成　　此滅度空寂 　tứ đại nhi hợp thành 　　thử diệt độ không tịch 　分別五陰空　　自然不有動 　phân biệt ngũ uẩn không 　　tự nhiên bất hữu động 　滅度不可獲　　設總而不移 　diệt độ bất khả hoạch 　　thiết tổng nhi bất di 　陰止無所震　　曉了不吾我 　uẩn chỉ vô sở chấn 　　hiểu liễu bất ngô ngã 　離形寂然空　　究竟非有著 　ly hình tịch nhiên không 　　cứu cánh phi hữu trước/trứ 　身與五陰同　　衰行亦如之 　thân dữ ngũ uẩn đồng 　　suy hạnh/hành/hàng diệc như chi 　無行以為行　　諸陰猶虛空 　vô hạnh/hành/hàng dĩ vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 　　chư uẩn do hư không 　所謂寂定界　　不起亦不生 　sở vị tịch định giới 　　bất khởi diệc bất sanh 　斯諸陰蓋入　　未能傾轉者 　tư chư uẩn cái nhập 　　vị năng khuynh chuyển giả 　計己身吾我　　其法莫搖者 　kế kỷ thân ngô ngã 　　kỳ Pháp mạc diêu/dao giả 　尚不獲曷震　　故佛說此言 　thượng bất hoạch hạt chấn 　　cố Phật thuyết thử ngôn 　眾生不侵欺　　計本不可得 　chúng sanh bất xâm khi 　　kế bổn bất khả đắc 　逮之而無心　　自然不可獲 　đãi chi nhi vô tâm 　　tự nhiên bất khả hoạch 　所可云諸見　　凡有六十二 　sở khả vân chư kiến 　　phàm hữu lục thập nhị 　無自然如斯　　猶如水中月 　vô tự nhiên như tư 　　do như thủy trung nguyệt 　其六十二見　　譬之若如影 　kỳ lục thập nhị kiến 　　thí chi nhược như ảnh 　離有形無我　　自然不動震 　ly hữu hình vô ngã 　　tự nhiên bất động chấn 　過去當來想　　現在亦如之 　quá khứ đương lai tưởng 　　hiện tại diệc như chi 　諸想無處所　　譬之如野馬 　chư tưởng vô xứ sở 　　thí chi như dã mã 　是法空無念　　計人不可得 　thị pháp không vô niệm 　　kế nhân bất khả đắc 　諸眾生無處　　則不可動搖 　chư chúng sanh vô xứ/xử 　　tức bất khả động diêu/dao 　其人喜殺生　　由入大曠野 　kỳ nhân hỉ sát sanh 　　do nhập Đại khoáng dã 　立志於滅度　　故不可動搖 　lập chí ư diệt độ 　　cố bất khả động diêu/dao 　雖轉於眾生　　彼則無所有 　tuy chuyển ư chúng sanh 　　bỉ tức vô sở hữu 　計日不可得　　則曰而不動 　kế nhật bất khả đắc 　　tức viết nhi bất động 　說道有過去　　未甞有生者 　thuyết đạo hữu quá khứ 　　vị 甞hữu sanh giả 　佛以了故說　　人而不可動 　Phật dĩ liễu cố thuyết 　　nhân nhi bất khả động 　假使殺生者　　法施無思議 　giả sử sát sanh giả 　　pháp thí vô tư nghị 　以乃成道慧　　彼則不可動 　dĩ nãi thành đạo tuệ 　　bỉ tức bất khả động 　所謂邪婬者　　愛欲無可得 　sở vị tà dâm giả 　　ái dục vô khả đắc 　以故分別說　　彼則不可動 　dĩ cố phân biệt thuyết 　　bỉ tức bất khả động 　其妄言之法　　起者不有脫 　kỳ vọng ngôn chi Pháp 　　khởi giả bất hữu thoát 　精進而獨尊　　彼則不可動 　tinh tấn nhi độc tôn 　　bỉ tức bất khả động 　兩舌及惡口　　讒言亦如是 　lưỡng thiệt cập ác khẩu 　　sàm ngôn diệc như thị 　觀一切諸誨　　如幻如無形 　quán nhất thiết chư hối 　　như huyễn như vô hình 　皆無有處所　　不可有所倚 　giai vô hữu xứ sở 　　bất khả hữu sở ỷ 　諸陰譬如響　　其念莫有者 　chư uẩn thí như hưởng 　　kỳ niệm mạc hữu giả 　所謂不懷施　　愛己計有身 　sở vị bất hoài thí 　　ái kỷ kế hữu thân 　聖道以無處　　彼則不可動 　Thánh đạo dĩ vô xứ/xử 　　bỉ tức bất khả động 　分別於瞋恚　　自然不生想 　phân biệt ư sân khuể 　　tự nhiên bất sanh tưởng 　彼若不可斷　　則謂不可搖 　bỉ nhược/nhã bất khả đoạn 　　tức vị bất khả diêu/dao 　曉了眾邪見　　奉修於正法 　hiểu liễu chúng tà kiến 　　phụng tu ư chánh pháp 　超度諸有言　　彼則不可動 　siêu độ chư hữu ngôn 　　bỉ tức bất khả động 　離勸助智慧　　一切寶清淨 　ly khuyến trợ trí tuệ 　　nhất thiết bảo thanh tịnh 　愍哀著色財　　蠲捨眾惡罪 　mẫn ai trước/trứ sắc tài 　　quyên xả chúng ác tội 　所見及奉戒　　捨遠於聖道 　sở kiến cập phụng giới 　　xả viễn ư Thánh đạo 　智慧不興此　　莫求於正真 　trí tuệ bất hưng thử 　　mạc cầu ư chánh chân 　異學懷邪心　　斯外諸忍辱 　dị học hoài tà tâm 　　tư ngoại chư nhẫn nhục 　等求平等道　　不倚於無為 　đẳng cầu bình đẳng đạo 　　bất ỷ ư vô vi/vì/vị 　精進于三事　　異道之明說 　tinh tấn vu tam sự 　　dị đạo chi minh thuyết 　是不歸聖慧　　此謂明智行 　thị bất quy thánh tuệ 　　thử vị minh trí hành 　多修於三昧　　倚一切諸想 　đa tu ư tam muội 　　ỷ nhất thiết chư tưởng 　非佛之所歎　　亦不勸助彼 　phi Phật chi sở thán 　　diệc bất khuyến trợ bỉ 　愛欲之瑕痏　　非明哲之稱 　ái dục chi hà vị 　　phi minh triết chi xưng 　得不興眾想　　佛慧不可量 　đắc bất hưng chúng tưởng 　　Phật tuệ bất khả lượng 　菩薩行勇猛　　攝取眾生類 　Bồ Tát hạnh dũng mãnh 　　nhiếp thủ chúng sanh loại 　則為說此義　　雖受無所動 　tức vi/vì/vị thuyết thử nghĩa 　　tuy thọ/thụ vô sở động 　寂除眾生想　　則發菩薩意 　tịch trừ chúng sanh tưởng 　　tức phát Bồ Tát ý 　道意無所起　　彼則不可動 　đạo ý vô sở khởi 　　bỉ tức bất khả động 　思父母兄弟　　姉妹及男女 　tư phụ mẫu huynh đệ 　　tỷ muội cập nam nữ 　一切猶如幻　　彼則不可動 　nhất thiết do như huyễn 　　bỉ tức bất khả động 　一切是諸念　　計之無所有 　nhất thiết thị chư niệm 　　kế chi vô sở hữu 　群黎法悉空　　彼則不可動 　quần lê Pháp tất không 　　bỉ tức bất khả động 　其夙夜之想　　一月十五日 　kỳ túc dạ chi tưởng 　　nhất nguyệt thập ngũ nhật 　一切除想念　　譬如野馬水 　nhất thiết trừ tưởng niệm 　　thí như dã mã thủy 　布施奉禁戒　　忍辱精進想 　bố thí phụng cấm giới 　　nhẫn nhục tinh tấn tưởng 　一切於此念　　是諸想不動 　nhất thiết ư thử niệm 　　thị chư tưởng bất động 　定意之智慧　　菩薩之道力 　định ý chi trí tuệ 　　Bồ Tát chi đạo lực 　修於無所畏　　釋除諸妄念 　tu ư vô sở úy 　　thích trừ chư vọng niệm 　覺意及思道　　免去聖軌慕 　giác ý cập tư đạo 　　miễn khứ Thánh quỹ mộ 　明智未甞動　　不為諸想惑 　minh trí vị 甞động 　　bất vi/vì/vị chư tưởng hoặc 　佛法之所求　　如此眾聖想 　Phật Pháp chi sở cầu 　　như thử chúng Thánh tưởng 　無有若干念　　言行之所動 　vô hữu nhược can niệm 　　ngôn hạnh/hành/hàng chi sở động 　佛慧無罣礙　　道想之所依 　Phật tuệ vô quái ngại 　　đạo tưởng chi sở y 　則為遠佛道　　佛聖非思議 　tức vi/vì/vị viễn Phật đạo 　　Phật thánh phi tư nghị 佛分明說化魔品時。十億之眾壞除疑網。 Phật phân minh thuyết hóa ma phẩm thời 。thập ức chi chúng hoại trừ nghi võng 。 成就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。 thành tựu Đại Minh 。đãi bất khởi pháp nhẫn 。đắc pháp nhẫn dĩ 。nhất thiết đồng tâm 。 說此偈言。 thuyết thử kệ ngôn 。 　弘道之尊聖　　佛軌忽無思 　hoằng đạo chi tôn Thánh 　　Phật quỹ hốt vô tư 　為吾等大師　　道勗斷狐疑 　vi/vì/vị ngô đẳng Đại sư 　　đạo húc đoạn hồ nghi 　具一切光明　　使住佛明道 　cụ nhất thiết quang minh 　　sử trụ/trú Phật minh đạo 　其耀照十方　　目覩億千佛 　kỳ diệu chiếu thập phương 　　mục đổ ức thiên Phật 　普見眾庶元　　於色無所著 　phổ kiến chúng thứ nguyên 　　ư sắc vô sở trước 　蒙世尊之恩　　吾等法眼淨 　mông Thế Tôn chi ân 　　ngô đẳng pháp nhãn tịnh 爾時百億人眾各脫身衣以覆佛上。 nhĩ thời bách ức nhân chúng các thoát thân y dĩ phước Phật thượng 。 供養大聖。則歎斯言。令一切人逮聞此法。 cúng dường đại thánh 。tức thán tư ngôn 。lệnh nhất thiết nhân đãi văn thử pháp 。 光明具足所願必獲。阿難白佛。 quang minh cụ túc sở nguyện tất hoạch 。A-nan bạch Phật 。 其有聞是開化魔經受持諷誦。為得何福。佛言。其福大浩。 kỳ hữu văn thị khai hóa ma Kinh thọ trì phúng tụng 。vi/vì/vị đắc hà phước 。Phật ngôn 。kỳ phước Đại hạo 。 阿難復問。何謂為浩。佛言。若善男子善女人。 A-nan phục vấn 。hà vị vi/vì/vị hạo 。Phật ngôn 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 則旦供養百佛。日中晡時。人定夜半。天曉肅肅。 tức đán cúng dường bách Phật 。nhật trung bô thời 。nhân định dạ bán 。Thiên hiểu túc túc 。 各各供養百佛世尊。一日一夜中合六百佛。 các các cúng dường bách Phật Thế tôn 。nhất nhật nhất dạ trung hợp lục bách Phật 。 一切所安隨其所宜。如此比像具足千歲。 nhất thiết sở an tùy kỳ sở nghi 。như thử bỉ tượng cụ túc thiên tuế 。 其福多少。阿難言。福大多大多。天中天。 kỳ phước đa thiểu 。A-nan ngôn 。phước Đại đa Đại đa 。thiên trung thiên 。 不可為喻。佛言。假使是分別魔經受信不疑。 bất khả vi/vì/vị dụ 。Phật ngôn 。giả sử thị phân biệt ma Kinh thọ/thụ tín bất nghi 。 德過於彼。 đức quá/qua ư bỉ 。 佛說阿惟越致遮經卷中 Phật thuyết A duy việt trí già Kinh quyển trung ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:47:04 2008 ============================================================